Лекция первая

  Текст - это созданное человеком духовное пространство. Требование, которое предъявляется к тексту, есть требование возможности взаимно-однозначного перехода от текста к чувственно-практической реальности и обратно.
   Здесь присутствуют две стороны и две человеческие радости. Одна радость заключается в возможности перевода языка чувств на язык понятий, и вторая, противоположная первой, человеческая радость - это способность определения значения понятий через посредство чувственных данных.

   Всякий  текст может удовлетворять по крайней мере две человеческие потребности: он может удовлетворять "чистую потребность духа": он может не иметь после себя никаких явных внешних материальных последствий, но доставлять радость духу, представляя собой какое-то интересное для него упражнение. И текст может иметь значение некоторого практического приложения.
   Когда мы изучаем  текст, первоначально  сталкиваемся со множеством положений, которые непосредственно не связаны друг с другом, но в целом обеспечивают выполнение некоторой целостной, сложной функции. Трудность в этом случае состоит в том, что остается неясным, каким образом отдельные функции сливаются в сложную результирующую функцию. И обратно, пытаясь анализировать сложную функцию, мы обнаруживаем, что она распадается на множество частностей, и остаётся совершенно неясным, каким образом и на какие части распадается целое. Т.о. оказывается, что из множества частностей мы не в состоянии собрать целое, не можем сказать, на какие части распадается целое, и т.о. разложение целого не приводит автоматически к возможности его собрать. Образ такого текста может быть представлен в виде окружности, представляющей множество положений текста, и точкой в центре окружности, к которой сходятся точки окружности, сливаясь в единое целое. Но и обратно, если мы будем идти из точки окружности, то увидим, как она распадается на множество различных самостоятельных нитей, так что целое оказывается распадающимся на множество отдельностей, представляя собой, т.о. множество разбегающихся в разные стороны нитей мысли.
  Если центральную точку рассматривать как принадлежащую чувственному миру, а точки окружности - как систему понятий, рационализирующих этот мир, то мы получим наглядный образ отношений  между данными чувственности и представлением этих данных в форме понятий.
   Понятийный и чувственный аспекты тесно связаны между собой т.о., что между точками чувственности и точками понятий устанавливается соответствие, такое, что одна сторона становится понятно только при наличии другой. Если отсутствуют чувственные данные, то понятие - всего лишь слово, а текст - всего лишь отношение между словами. Хотя и это тоже немало.

   Когда мы приступаем к изучению какой бы то ни было дисциплины, самая первая трудность, с которой мы сталкиваемся - это трудность установления связи между чувственными и духовными, выраженными в словах, данными, а также способами оперирования ими.

   Особенность при написании текста состоит в том, что написанное "до" определяет, обусловливает то, что будет написано "после"

   Всё же при работе с текстами важно исходить и некоторого алгоритма совершаемого действия в полной его последовательности. А тексты есть не что иное, как средство реализации действия. Поэтому начинать нужно с того, что мы будем делать, и именно потребностями действия будет определяться текст  Значит, прежде всего следует определять, что именно ты делаешь, и затем в виде текста определять средства реализации действий.