на главную страницу
визитка
темы

026969 Заметки

2008 г

3 сентября

Наивное сознание

   Любовь Полищук как-то сделала важное наблюдение. Она рассказывала, что с показом "Няни" её стали останавливать люди на улицах и спрашивать, когда она поедет в Мариуполь. Полищук делает вывод: у простых людей герои фильма и играющие их артисты сливаются в одно т.о., что в их представлении артист - не другой человек. Иначе говоря, образ, создаваемый человеком, отождествляется с самим человеком.
   Вообще здесь прослеживается перевернутость отношений, когда и образ, и слова отождествляются с реальностью. И образ, и слово рассматриваются, т.о., как представляющие непосредственно истину. Это - важнейшая особенность наивного сознания - жизнь не во внешней реальности, а в реальности образов.

   Когда я наблюдаю поведение Саакашвили, поляков и прибалтов, невольно напрашивается мысль о том, что поведением этих людей движет не трезвый расчет, но ими движут образы, формируемые какими-то инстинктивными идеями, и всё это ими наивно принимается за непосредственную реальность. В библии сказано: "первым было слово", так и для этих людей первичным является слово и порождаемые им образы.

   Россияне и российская элита также больны этой болезнью, и лишь в последнее время  стали осознавать, что больны, благодаря несоответствию между словами и действиями запада. Путин заявил: "Мы знаем, в каком мире мы живем". Мне кажется, на него сильно подействовали слова Буша, честности которого он привык доверять, о том, что война никому не нужна, и который, вопреки ожиданиям, не предпринял никаких шагов для того, чтобы остановить её.

   Непревзойденными мастерами вязки всевозможных словесных реалий являются евреи. Ты говоришь с человеком и не чувствуешь его. Скользкие и неуловимые. Но само это ощущение скользкости связано с тем, что в них отсутствует эта наивность сознания, которая требует соответствия слова реальности и делу. У них всё перевернуто: не реальность создает слова, а слова создают реальность.
   В этом и состоит великая сила еврейства.
   И что же делать? Великий Ленин говорил: учиться, учиться и учиться. Учиться нужно, господа. Приходить к пониманию. Потому что когда к вам приходит понимание того, что реальность не в слове, а в деле, вы на первое место начинаете ставить не слово, не идею, какой бы красивой она ни выглядела, а стоящую за ними реальность.

Эволюция и революция

   Не работоспособна схема «эволюция либо революция». Если исходить из того, что эволюция – это набирание количественных изменений, а революция – качественный скачок, то за понятиями эволюции и революции стоит закон качественного скачка на основе количественных изменений, синтезирующий эти два понятия. В таком случае эволюционное развитие представляет собой качественный скачок на основе осуществившихся количественных изменений, тогда как под революционным процессом понимается осуществление качественного скачка как условия для осуществления соответствующих ему количественных изменений.
   Когда Ленину говорили о том, что Россия не созрела для социализма в силу неразвитости в ней капиталистических отношений, он отвечал: а почему мы не можем сначала создать политические условия для развития социализма? И точно такую же природу имеют всевозможные цветные революции. Однако Ленин был реалистом, который учится у действительности, и отсюда столкновение с нею породило его нэпмановскую политику, то есть политику количественных изменений, подводящих к социализму.
   Цветные революции сталкиваются с подобного же рода трудностями, вызывая противоречие между политической верхушкой и народными массами в силу ангажированности цветных политиков внешними силами, которые их используют в своих целях.
   Таким образом можно говорить о том, что эволюционное развитие предполагает качественные скачки, которые осуществляются по мере накопления количественных изменений.
   Революционное развитие имеет ввиду противоположное отношение: осуществление качественных преобразований, обеспечивающих условия для количественных накоплений. Однако развитие этого рода возможно лишь при наличии уже существующих образцов, представляющих опыт эволюционного развития либо научного предвидения.

Часы

    Когда речь идёт о последовательности действий, используют часы и календарь.
   Представьте себе часы, единицей измерения которых является вместо часа год. Тогда циферблат может представлять собой какое-то количество лет. Например, если вы выполняете пятилетку, то циферблат делится на пять частей, если он выражает предполагаемую длительность вашей жизни, например, в 60 лет, то - на шестьдесят частей. Тогда минутам обычных часов будет соответствовать месяц, секундам - день, миллисекундам - час и т.д.

4 сентября
   У лицемерия короткие ноги

Важный урок:

   «Еще совсем недавно источники в российском Министерстве обороны отмечали, что Москва намерена разместить две военные базы в Абхазии - в Гудауте и Очамчире, и одну базу в югоосетинской Джаве. А не далее как два дня назад Дмитрий Медведев заявил, что Москва оформит союзнические договоры, в том числе и о военном сотрудничестве с самопровозглашенными регионами Грузии, независимость которых признана 26 августа, передает сайт «Дни.ru». Однако, по словам президента Абхазии Сергея Багапша, его страна не станет местом базирования для российского Черноморского флота. «Насколько вы знаете, российский Черноморский флот базируется в Севастополе. Здесь будут находиться наземные войска», - сказал он. Кроме того, глава республики подчеркнул, что в Абхазии не будут строиться и новые российские военные базы. «Новых баз на территории Абхазии не будет», - сказал он во вторник журналистам в Сухуми. Тем не менее, он заявил, что рассчитывает на сохранение российского военного присутствия в республике.»

   Что стоит за этим высказыванием Багапша: то же самое желание, что и у Грузии – продаться более богатому хозяину. Он намекает западу: признайте нас, и мы выдворим русских. И у вас будет возможность строить военные базы против России.
   Русские миротворцы будут в Абхазии таскать каштаны из огня для Багапша до тех пор, пока существует угроза со стороны Грузии, на стороне которой запад.

   Ю. Осетия потому соглашается на военную базу, что она жизненно необходима для её выживания.

   Мышление нашего руководства зависимо от запада. Мышление, которое взяло своё начало с Горбачева и было оформлено им в теоретическом виде и которое расцвело бурным цветом во времена Ельцина.

   Путин – это человек, который хотел бы и рыбку съесть, и хорошо присесть. Эти господа снимают штаны и подставляют задницу западу в расчете получения за это преференций. И запад, как умный человек, даёт эти преференции – на словах.

   Для России крайне важны территории на Черном море. И вместо того, чтобы прямо сказать, что бывшие территории России – это территории России, она ведет лицемерную политику: она выдает русские паспорта абхазам и южным осетинам для того, чтобы потом иметь возможность говорить о защите российских граждан. Она скромно объявляет о независимости Абхазии и Южной Осетии, и, клянется западу, что и не мыслит о присоединении этих территорий, и в результате получает, что её используют малые народы в своих целях.

   Малым народам для самосохранения приходится искать, кому выгоднее продаться. Выгода – единственный, ключевой критерий поведения народов. Есть своя выгода у малых народов и своя выгода у больших народов. И есть добровольный консенсус двух выгод. И когда говорят о любви друг к другу «братских народов», то это не что иное, как любовь двух выгод.

   Говорили о невозможности «братских народов» смотреть друг на друга сквозь прицелы орудий. Сквозь прицелы орудий уже посмотрели друг на друга русские и грузины. А я напомню вам об украинской военной демонстрации силы в Керченском проливе.

   Современные политики должны быть прокляты костями русских предков, которыми усеян Крым и Севастополь. Севастополь, город русской славы, подарен другому государству. С какой стати? Черноморский флот болтается в Черном море, как говно в проруби, и Путин при этом заявляет, что Россия признала Украину в её границах и у неё нет территориальных претензий к ней. Говорят о бескровном развале СССР. Это неправда. Кровь остаётся просто отложенной.

   Это вообще в правилах безмозглого современного поколения политиков: сначала ельцинское «ребята, берите, хватайте власти, сколько сможете захватить», а потом, когда очнутся после пьяной головы, начинают обижаться , что за слова «я тебя уважаю» заплатили тем, что остались без штанов.

   Вообще поведение России, которое мы наблюдаем в современную эпоху, напоминает поведение червяка, на которого наступили сапогом: Украина и Белоруссия перекрывают газовую трубу - Россия говорит: а мы проложим газопровод по дну Балтийского моря. Запад заявляет о своем желании уменьшения зависимости от российской трубы - Россия заявляет: а мы проложим трубу в 4 тысяч километров к тихоокеанскому побережью, и так без конца. Последствия, последствия недавнего прошлого...

06 сентября
   Формула Путина

   "06.09.2008 10:00 : Россия выдает паспорта жителям Крыма
   Об этом заявил министр иностранных дел Украины Владимир Огрызко. Он не скрывает обеспокоенности официального Киева таким развитием событий.
   «Мы не удивимся, если события, похожие на осетинские, произойдут и в Крыму» – об этом заявил замминистра иностранных дел Чехии Томас Пожар. Официальный Киев хотя ситуацию в Крыму ни с чем не сравнивает, но обеспокоенность свою не слишком прячет. В интервью немецкой газете Frankfurter Allgemeine Zeitung глава украинского МИДа Владимир Огрызко заявил, что генеральное консульство России в Симферополе выдает паспорта Российской Федерации украинским гражданам. «Мы попросили российскую сторону, чтобы она проинформировала нас об их количестве, но не получили ответа». По словам Огрызко, будут приняты меры, чтобы это пресечь – ведь Конституция Украины запрещает двойное гражданство. Заявления российских официальных лиц о намерении защищать своих граждан за рубежом Огрызко назвал «настоящей проблемой». «Обычно в кризисные периоды граждане просто возвращаются к себе домой», сказал он, добавив, что для Украины неприемлемо, когда данный аргумент используется для оправдания военной интервенции.
   Напомним, защита российских граждан была одним из оснований ввода российских войск в Южную Осетию. Об этом заявляют в Москве."

Pasted from <http://www.echo.msk.ru/news/538775-echo.html>

  Путин: "Мы знаем, в каком мире мы живём".
   Мы живём в мире, в котором царит ложь. И ложь существует потому, что она создает свои законы бытия. Жизнь есть такая похлёбка, в которой плавают редкие блёстки правды. Кто-то сказал, что высказанное слово есть ложь. И поэтому если мы абсолютизируем слово, мы вольно или невольно погружаемся в реальность лжи. А так как законом "цивилизованного" мира является ложь, то необходимо, чтобы любая правда одевалась в одежды лжи.

   Дополнение от 22 сентября
   Всякая ложь в себе есть истина. Ибо за всякой ложью стоит чья-то своя правда, и, т.о., ложь стремится реализовать чью-то правду.
   Сущностью лжи является инстинктивная реальность субъективности, и в силу этого то, что называют ложью, есть не что иное, как чья-то субъективная правда.
   Субъективность есть частная реальность, которая стремится реализовать свои инстинктивные цели. И поэтому ложь субъективности есть какая-то форма силы, её реализующей - силы тщеславия, зависти, жадности и т.д. Ведь субъективность - это конгломерат различно направленных сил, стремящихся в ней (в субъективности) к какой-то форме равновесия, обеспечивающего  её целостность при выработанном способе выживания.

   
   Медведев довольно плохой напарник Путина, потому что что у Путина в уме, то у Медведева на языке:

   "19:43 31.08.08 Президент России Дмитрий Медведев впервые после признания независимости Абхазии и Южной Осетии огласил "пять принципов", на которых будет строиться внешняя политика РФ. "Я буду при осуществлении внешней политики России основываться на "пяти позициях", - сказал Медведев в интервью российским федеральным телеканалам в Сочи в загородной резиденции "Бочаров ручей".
   Прежде всего, Россия признает первенство основополагающих принципов международного права, которые определяют отношения между цивилизованными народами, выступает против однополярного мироустройства и избегает конфронтации с другими государствами.
   Безусловным приоритетом внешней политики Медведев назвал защиту жизни и достоинства российских граждан, "где бы они не находились". Пятым принципом Медведев назвал интересы России в дружественных ей регионах.
   Источник - прямой эфир телеканала "Вести" ВГТРК "

   На примере отношений с Грузией можно видеть, насколько мастерски Путин способен удерживать противоречия, дожидаясь момента, когда другая сторона сорвется "с цивилизованного уровня отношений". Ленин писал о том, что для людей самым трудным является существование в условиях двойственности, противоречия. Путин дождался, когда Саакашвили, подзуживаемый американцами, сорвётся с цивилизованного уровня отношений и покажет свои истинные цели. И это развязало Путину руки для действий, которые осуществляются в рамках существующих законов

   Т.о., принцип Путина - это не изменение существующих законов, но создание условий, при которых существующие законы будут лить воду на его мельницу.

   В этой связи показательна история с президентством: перед Путиным стояла задача: как сделать так, чтобы не изменять российскую конституцию и в то же самое время оставаться лидером страны. И он нашел решение в создании связки "Медведев - Путин", президент-премьер-министр.

   С Крымом всё сложнее, поскольку по отношению к приёму, который был однажды применен, обычно вырабатываются контрприёмы, так что история с паспортами здесь вряд ли пройдет. Здесь следует скорее говорить о волеизъявлении народов. Хотя, с другой стороны, всё зависит от прочности  нервов, а прочность нервов зависит от оснований, на которые люди опираются. Если Путин опирается на интересы народа, то истерики, которым подвержены продажные Саакашвили и Ющенки - это интересы их зарубежных "благодетелей", без которых они сами по себе мало чего собой представляют.

08 сентября
   Как это часто не совпадает

   Да нет, конечно, всё совпадает. Просто нужно отслеживать, что именно совпадает, на каком уровне, т.ск., по какому каналу идёт взаимодействие. Всегда существует какой-то основной канал взаимодействия, который подчиняет себе все остальные каналы. И если этот канал взаимодействия оказывается у тебя периферийным, то, конечно, у тебя возникнет в конечном счёте и неудовлетворенность существующими отношениями.

   Как водится, на меня время от времени нападают размышления там, где следовало бы действовать. Так же, как в данную минуту, вместо того, чтобы вести повествование дальше, я отвлёкся на другую мысль. А другая мысль относится к временам года.

   Ничего нет лучше весны и лета. Так говорят. Но и правда, это хорошее, славное время, время жизни не души, но тела. Весной тело оживает, летом живёт, и всё это естественно, без всяких мыслей и напряжения, всё происходит само собой, и ты ощущаешь, что у тебя нет головы, и еще ты ощущаешь, что она тебе и не нужна вовсе, она лишняя, и вообще ты забываешь, что такое голова. Ты ощущаешь себя  естественным живущим куском мяса.
   У меня всё начинается осенью. Чувства пробуждаются осенью. Осень - это точка, в которой голова начинает работать. Потом наступает зима, моё любимое время года. Любимое потому, что зимой развивается то, что начинается осенью. И мне обычно жаль расставаться с зимой, потому что весной и летом наступает пора сбора урожая, выращенного в холодное время года, и этот сбор урожая хорош или плох в зависимости от того, сколько глупостей или умных вещей ты сделал за зиму. Но ведь это уже результат, а я, кажется, отношусь к людям, для которых важен процесс.

   Так случилось и на этот раз, и, кажется, в самый неподходящий момент. Только что мы познакомились, только что я подумал, какое приятное у неё лицо, и нужно же было подойти Ивану Линькову с каким-то вопросом, и она поднялась и повернулась к нему, и выпрямилась, и я увидел её со спины, и тут, как моча в голову, явилась не ко времени мысль, причём, мысль совершенно никчемная и ни к чему не ведущая, но я уже поплыл в ней, уже отключился от окружающего. Эта дебильная мысль  относилась к женской фигуре. Всё множество женских фигур можно разделить на два типа. Один тип фигуры - тип "гитары", который воспринимается как собственно женский, и второй тип фигуры, пожалуй, не менее, но более распространенный, это  когда женская фигура совершенно ровная со всех сторон. Женщина при этом может быть толстая или тонкая, но она что спереди, что сзади, что с боков ровная. То есть если у неё грудь шестого размера, то и живот будет на одном с ней уровне, и т.д. И невольно возникает мысль, что это как бы нейтральная форма фигуры, потому что дальше уже идут мужские признаки: ширина плеч, узкий таз. И вот я думаю, что в таких женщинах должна присутствовать своего рода форма равновесия между мужской и женской частями. Я думаю, что в такой женщине не столько психологической женской реальности, сколько фактической мысленной констатации, что она - женщина. То есть это существо должно быть по большей степени рассуждающее, чем инстинктивное. Словом, я провалился в эту яму, и это несмотря на то, что я почувствовал, что между мной и новой знакомкой промелькнула искорка симпатии.
   И вот только что я расчухался с этой мыслью, только что собрался отодвинуть Ивана в сторону, "поскольку я был первый", как мой взгляд упал  на другую  девушку, упал и уже не мог от неё оторваться, так что я тут же забыл об Иване и Миле (как она отрекомендовалась) так, словно их никогда и не было, а было только это лицо. Всё произошло совершенно непроизвольно. но так как наступила осень, и голова моя включилась, то моя реальность начала реализовать себя в двух планах. В одном плане я немедленно обратился к носительнице поразившего меня лица с тем  не вызывающим напряжения разговором ни о чем, который и употребляется в подобных случаях, в то время как на втором плане я стал разбирать про себя происходящее. Сначала я решил, что я обрадовался ложному возврату в прошлое, и удивился своей непосредственности и своей стремительности в связи с этим. Действительно, между чертами лица Александры и Нелли было что-то чрезвычайно общее, и я сперва подумал, что мне приятно общаться с Александрой потому, что её лицо напомнило мне Нелли. Но я тут же решил,  что Нелли, пожалуй, тут не причём, а мне нравится сама форма, тип этого  лица: приподнятый небольшой носик и приподнятые, словно слегка вывернутые губы. Тем не менее, я начал проверять себя: фигура Александры ничем не напоминало фигуру Нелли, это другой тип и  с совершенно иным излучением. Мой взгляд на колени Александры;  они были угловатые и некрасивые. Я вспомнил, как я балдел, совершенно сходил с ума при взгляде на колени Нелли. Словом, это была явно не Нелли. И, однако, я не мог оторвать глаз от лица Александры. Я смотрел на неё во все глаза, то, что называется, нагло и неприкрыто, и во мне не существовало внутреннего запрета на подобного рода взгляд, и у меня было ощущение, что я имею на это право. И точно также Александра принимала мой взгляд так, словно я и должен таким образом смотреть на неё.
   Мне не нравились её колени, мне не хотелось смотреть на них. Но мы сидели колени в колени, и я словно ощущал, как наши энергии обмениваются друг с другом  через колени, и было такое чувство, что не существует никакого сопротивления  этому обмену. Александра говорила мало. Она была похожа на уютно расположившуюся кошечку, которой хорошо и удобно, и которой ни до кого и ни до чего нет дела.
   В это время я почувствовал на себе женские взгляды, и мне пришлось сориентироваться. Сначала это была Мила, и я снова почувствовал от неё импульс. И то, что я почувствовал от неё импульс, заставило меня осмотреть всю женскую часть компании. И я, кажется, что-то понял: они были другие. Они были не я, точно также, как я был другой. У нас были разные энергии, разные излучения. Мы были объектами друг для друга, и то, что делало нас объектами друг для друга, была наша сексуальность и различия в нашей сексуальности. Другими словами, мы вызывали любопытство друг в друге, в нас существовало желание удовлетворить любопытство. Но особенность состояла в том, что это была другая сексуальность. Правда, к Миле это относилось всего менее, между нами возникла связь. Мила была известный мне и симпатичный мне тип. Но сейчас мне было ни до чего. Я смотрел на лицо Александры, и упивался им, словно между нами шел невидимый процесс и словно я торопился захватить как можно больше наслаждения от него.
   Ситуация, в которой я оказался, становится неприятной тогда, когда тебя начинают снимать открыто и, что называется, беспардонно. Пришла приятельница Ивана и положила на меня глаз. Это тоже известный мне тип женщины, которая как бы отделена от своей женственности, как и мужской сексуальности. Она смотрит на всё словно бы со стороны и "как бы" всё понимает. Эти женщины не интересны в сексе. С ними можно дружески побеседовать, и не более того, потому что это их "понимание". написанное в их глазах, губит всю непосредственность сексуальных отношений. Девушка преследовала меня взглядом, и я упорно не отвечал ей до тех пор, пока до неё не дошло: не стоит мылиться, бриться не будет.
   После вечера я проводил Александру. И так ни в чём не разобрался и ничего не понял: кто она и что она, и нужно ли мне всё это.

   Перед моими глазами встаёт её лицо, и то же самое ощущение, которое было тогда, овладело мной и сейчас. И с ним возник призрак любви. К счастью. я теперь знаю, как это происходит. Ведь призрак любви - это призрак потребности. Любовь - это потребность в объекте удовлетворения. Обычно всё это происходит непроизвольно, так что человек не знает, как он провалился в эту яму.
   Явился призрак любви. И пока это только призрак, ты можешь решить, нужно тебе это или нет. Если ты сознаёшь этот момент. Потому что если ты его не осознаешь, то вслед за призраком начинается создание образа любимой, то есть начинается процесс самообмана, и ты не успеваешь оглянуться, как оказываешься в ловушке, в которую сам себя загнал. А когда это произойдёт, уже поздно будет руками махать, потому что ты уже не будешь себе принадлежать.
   Так что явился призрак любви - делай выбор. В этот момент ты еще способен удержаться от самообмана, остаться свободным, в смысле, в своём рассудке. Но как только ты поддался вожделению удовольствия, в тебе происходит процесс, подобный тому, который происходит в триггере, переворачивающие его состояние на противоположное. Особенность положения здесь состоит в том, что то, выиграешь ты или проиграешь - это вопрос практический, так что не попробовав, не узнаешь.

Разные породы

   Бывают встречи, которые оставляют после себя жутко неприятное впечатление, и это притом, что во время встречи всё выглядело весьма приятно. И только по прошествии довольно длительного времени вдруг происходит понимание причины такого впечатления
   Ведь человеку вообще свойственно интерпретировать события в свою пользу, и если мы возьмём двух собеседников, то каждый из них по отношению к другому находится в этом положении, то есть он ожидает от собеседника приятного, ибо для чего же еще нужен собеседник.

   Я уже писал о встрече с Любашцем и об оставленном впечатлении. Сейчас, кажется, до меня дошло, наконец,  что это было. Но, раньше этого, для лучшего понимания, два эпизода.
   Зам. декана юрфака всегда был человеком чрезвычайно любезным. Нет, он не был евреем. Тем не менее, это был любезный человек. 
    Это Майя Яковлевна всё никак не могла привыкнуть к ростовской грубости. Она приехала с Урала, и в качестве положительного примера приводила: "У нас на кафедре работали евреи. И что хорошо в них: они встретят тебя, всегда поздороваются, поинтересуются, как твои дела. Ну, правда, позже я поняла, что это им всё равно, твои дела, но, несмотря на это, такое обращение приятно. Не то что в Ростове, в котором никому ни до кого дела нет".
   Так вот, зам. декана был  приятным человеком, настолько,  что я ненароком записал его в свои приятели.
   И вот однажды я встречаю его "в неформальной обстановке", на стадионе, и он обращается ко мне в своей обычной любезной форме. То, сё, и на какой-то его вопрос я мимоходом говорю: "Я в университете не работаю". И то, что называется, наступает тишина. Лицо зам. декана становится отчужденным, в смысле "мы не знакомы".
   Что это? У человека существует маска работы с людьми в данной системе. Она, пожалуй, выработалась у него автоматически. И существует в системе зависимость людей друг от друга в ней. Пока есть зависимость, есть маска, нет зависимости - нет маски, то есть мы незнакомы. Инстинкт принадлежности человека к определенной стае. Все члены стаи - "родные, близкие люди", все остальные - чужие, неинтересные и ненужные. Этот инстинкт носит довольной универсальный характер и исключения из него довольно редки.
   Таким приятно удивившим меня исключением явился Леонтьев. Мы с ним приятельствовали в университете, и остались приятелями после. И знаете почему? Потому что он не чувствовал себя принадлежащим какой - то определенной стае. Он был сам по себе, самодостаточен, принадлежал только себе и больше ничему. Когда я ставлю себя на его место,  моя первая  мысль - "я бы так не сумел", я бы среагировал как зам. декана. Но затем я начинаю рассматривать моё реальное поведение, и вижу, что внешне оно не отличается от поведения Леонтьева. Но только внешне. Потому что внутренне во мне сидит то, что внешне проявилось у зам. дека. Т.о. получается, что я если и не человек стаи, то, во всяком случае, стайный инстинкт у меня силен.

   А теперь эпизод с Любашцем.
    Случилось так, что я еще не увидел Любашца. а уже знал, что это он. Наверное, это узнавание связано с характерным для него телодвижением. И вот он подходит со своей приторно-сладкой физиономией, с золотым зубом между губами, аккуратно прилизанный и весь, как бы это сказать, представляющий собой тело высокой плотности. И вот вся эта сладость, любезность, они лезут в тебя и пронизывают тебя всего, и ты как-то сразу отстраняешься от всего этого, объективируешься, и видишь себя и ориентируешься на себя; и оцениваешь его с точки зрения своих критериев, не позволяя ему проникнуть в тебя.
   И начинается это приторное, заглядывающее в глаза: "Что ты, как, ведь ты был сильным философом". "А я заведую кафедрой" - скромно говорит Любашец. Я говорю, что не мог из года в год говорить о том, о чем не имею понятия. Что предпочитаю практику"- "Да, да - кивает головой Любашец - главное, чтобы душа была спокойна, чтобы человек был счастлив. Ведь человек может быть счастлив, и махая метлой. Главное, чтобы это его душе соответствовало". И Любашец любезно распрощался. 
   Что ни говорите, а медленно до меня доходит суть. Я это давно за собой замечаю. Когда Любашец увидел меня, он мне обрадовался, полагая, что я принадлежу стае. Но оказалось, я другой породы, и я стал ему  неинтересен.

19 сентября

Когда всё складывается

Случаются дни, когда всё складывается. Такое впечатление, что те силы, которые есть в тебе, и те внешние силы, которые тобой управляют, складываются в однонаправленности, и вдруг получается сделать то,  что тебе нужно сделать и что сделать тебе до сих пор не удавалось или ты не знал, как это можно сделать.
   Правда и то, что подобного рода необычные дни, когда всё удаётся, наступают обычно после длительной работы, длительного преодоления и длительной психологической угнетенности из-за той тяжести, которую приходится человеку тянуть за собой  изо дня в день.

   Обычно говорят об ангеле-хранителе человека как о внешней силе, которая существует сама по себе, вне и независимо от человека. Тем не менее, это личная сила, связанная с человеком и сопровождающая его по жизни, это своеобразный внутренний голос, который человек плохо или хорошо слышит. 
   Однако, это односторонняя точка зрения, поскольку наряду с ангелом-хранителем человеком движет также нечистая сила, сила дьявола, которая толкает его под руку, соблазняя его в его погоне за наслаждениями.
   Обе эти силы можно рассматривать с объективной точки зрения как проекции субъектом движущих им внутренних сил, что позволяет субъекту объективировать внутренние силы, действию которых он подвержен, и благодаря этому иметь возможность познавать их, осмысливать и выстраивать своё поведение в соответствии с их содержанием. Т.о., представляется, что человек находится между этими двумя противоположными действующими на него силами, и его жизнь как духовного существа состоит в обеспечении равновесия действующих на него противоположных сил, которыми реализуется его жизнь как чувственно-физического существа. 
   И, однако, у меня присутствует отчётливое ощущение, почти видение другой психологической реальности, которая существует вне нас, для которой мы сами являемся частью, атомами духовной реальности из бесконечного множества других таких же атомов

   .

Удовлетворение

   

Я испытываю чувство удовлетворения. Я испытываю чувство удовлетворения потому, что выполнил всё, что было мной намечено в этом сезоне. Разумеется, в жизни я делал множество разных вещей, выполнял разные работы, но всё это происходило либо под давлением обстоятельств, либо в результате действия внутренних импульсов, которые вёли меня в процессе работы, обеспечивая удовольствие, замешанное на чувстве самоутверждения, что я могу "это" сделать Однако всё это шло на уровне чувств, ощущений, и т.о. оказывалось, что в моих действиях всегда был важен процесс, а не результат, и именно потому, что процесс непрерывно положительно подкреплялся. Другими словами, я делал то, что хотел или что считал, что я должен это сделать. Во всяком случае, всё это было в моём чувстве и движилось чувством. И отсюда было ощущение зависимости от  чувственного поля, в котором я существую, которое фактически программировало мои действия, и я с этим ничего не мог сделать, я не мог изменить себя.

   И вот впервые за всё время я нечто рассудил, рассудил своей головой, и решил это сделать. То, что я решил сделать, лежало за пределами моего чувственного поля, и поэтому  я не хотел этого делать. Единственный аргумент, который я мог предложить чувству, был  хохляций аргумент: "хай будэ, авось пригодится", притом, что  я прекрасно сознавал, что это для меня не нужное, лишнее, что с этим больше мороки, чем пользы.
   Итак, это решил мой рассудок, или разум, но самому мне это не нужно было ни с какой стороны. Т.о. изначально моё чувство противилось рассудку, так что мне постоянно приходилось себя заставлять исполнять задуманное, и это вело к депрессии, к ощущению бессмысленности жизни, потому что чувства мои не были удовлетворены.
   Можно было заметить, что процесс выполнения плана протекал в двух направлениях: с одной стороны, из-за того, что мне приходилось насиловать себя, что меня не покидали мысли, что в это время я мог бы заниматься другими вещами и получать удовольствие, происходило торможение работы и желание всё бросить. С другой стороны, небольшие победы удерживали меня от этого.. Но за одной небольшой победой возникало множество новых проблем, которые я вынужден был решать, и это подкрепляло моё отрицательное отношение к работе, потому что мне казалось, что это бесконечный процесс.
    Но одновременно с этим формировался рефлекс поиска средств. Я осознал важную вещь: проблема, которая не решается в данных обстоятельствах, решается в иных, и поэтому необходимо изменять обстоятельства, находить средства для решения проблемы. И это была та точка, которая развела меня с чувством, ибо она показала ограниченность чувства как механизма, который ведет нас внутри существующих обстоятельств.
    Однако это осознание ничего не давало для чувства жизни, ибо "если всё время работать, то когда же жить?"

   И однажды всё закончилось. Дело было сделано, и я оказался в новой реальности. И это осознание того, что благодаря своему труду я, несмотря ни на что, изменил свою реальности, осознание этого обстоятельства уничтожило депрессию, которая сопровождала процесс труда. Но основным во всём этом был, конечно, не этот частный случай выполнения задуманной работы, а приобретенные в ней и осознанные механизмы реализации задуманного рассудком.
   

Пока гром не грянет, мужик не перекрестится

   Мне невольно припомнился эпизод из одного чеховского рассказа о мужике, который изо дня в день ездил по одной и той же дороге и попадал в одну и ту же колдобину. "Опять на эфтом же самом месте"-говорил мужик, и это звучало так, что попадание или не попадание колеса телеги в колдобину от него никак не зависит, а единственно от фатума. .
   Речь пойдет о велосипеде. Сначала я удивлялся, что прошло уже почти всё лето, а у велосипеда ни одной поломки. Но когда возникают подобного рода мысли, то это означает, что противоположные ей обстоятельства стремятся реализовать себя.
   Начала спадать цепь. Сначала это случалось редко. Постепенно частота падений цепи учащалась, и я обратил внимание, что цепь растянулась, но натягивать её дальше было некуда. Я подумал, что цепь нужно укоротить.
    Это вообще моё свойство: я подумал, что цепь нужно укоротить, и на этом остановился. Да, хорошо было бы её укоротить. Так я подумал, и это было равносильно тому, как будто бы я её действительно укоротил. Я заметил, что этот разрыв между мыслью и действием, при этом такой, что, помыслив о чем-то, человек тут же отключается, но ему кажется, что он сделал то, о чём подумал, это явление довольно распространено.
    "Да я же тебе сказала" На самом деле она ничего не говорила; она подумала, что скажет, но отключилась на половине пути. Это можно понять как сбой в синхронной работе полушарий, обусловленный, возможно, какими-то привходящими тормозными процессами. Левое полушарие помыслило в вербальной форме,  ведь сознание существует в вербальной форме. И этот сигнал должен был пройти в правое, во всяком случае, перейти на чувственный уровень. Но этого не произошло. Сознание не проконтролировало выполнение действия, и проскочило уже на то, что должно быть, и считает, что оно есть. Но автоматика не сработала по какой-то причине. Вот так и получается "я же тебе сказала" 
   Впрочем, с цепью дело было сложнее; сложнее потому, что, прежде всего, конечно,  ведущей стороной здесь была лень, а затем,  я и не знал, как разорвать  цепь.
    Человеку свойственно отталкивать от себя всё, что так или иначе является помехой его безоблачному существованию, и отсюда его отворачивание от помех, его "авось как-нибудь само рассосется", и, наконец, формула похуизма в соответствии с поговоркой "Помёр Максим - ну и хуй с ним, положили его в гроб - ну, и мать его ёб".
   Итак, я продолжал ездить. Впрочем, не скрою, я как-то сделал неудачную ленивую попытку выбить иголку из звена цепи, но сам этот процесс преследовал скорее цель доказать себе, что я не умею этого делать, чем противное.
    Потом цепь начала заедать, и я заметил, что звездочка стёрлась, и её нужно менять. Я продолжал ездить, ничего не предпринимая. Потом цепь стала становиться "навперекос" звёздочке. И всё это - спадание цепи, наезд цепи на зубья звёздочки у установка цепи навперекос звёздочке становились всё чаще, и я всё чаще сходил с велосипеда и поправлял цепь. И я чувствовал себя по этой причине почти несчастным.
    Но я продолжал закалять моё терпение. В кинофильме "Мы с вами где-то встречались" есть эпизод, в котором начальник станции говорит: "Два часа стоял около колонки (из которой течет вода), и хоть бы кто-нибудь подошёл и закрыл". Вот это в человеке: это должен сделать вместо меня кто-то другой или как бы это как-нибудь само собой сделалось. Мы со страстью ищем виноватого там, где причиной являемся мы сами.
   Запах жареного преследовал меня. В интернете я нашёл, что существует приспособление для выдавливание иголки из звена цепи. Но у меня такого приспособления, естественно,  не было.
   И вот, наконец, наступило время "Ч" - проблемы с велосипедом стали возникает через каждые несколько метров, и скорость движения стала значительно уступать скорости движения пешеходов. Использование велосипеда стало бессмысленно. Гром грянул. Наступила пора креститься, в смысле, повернуться к проблеме лицом.
   И тогда  наступил тот день, в который всё сложилось. Я купил в магазине узел со звёздочкой, установил, но это проблемы, естественно, не решило. И тут мне пришла в голову простая мысль: Я взял струбцину, подложил под иголку гайку диаметром в шесть миллиметров и выдавил иголку заподлицо пластины. Всё остальное было делом техники. Разумеется, своей ездой я изуродовал цепь так, что она стала почти как змея - изгибается во всех направлениях. Так что цепь нужно менять. Но, разумеется, тут опять-таки  лень лишний раз рукой пошевелить. Я укоротил цепь, какая есть, с мыслью, что "потом куплю новую". Теперь цепь не спадает, но, конечно, немного цепляет. Велосипедная жизнь продолжается
   

Антистрах, или как я выбирал фирму ГБО
 

   Конечно, цены на бензин создают проблемы.
    Всё начинается со случая. Я услышал, что у Игоря, не у того Игоря, моего приятеля, который выручает меня своими советами по механике, а я его - по электрике, а у другого Игоря, тоже моего приятеля, у которого "Волга".  Так вот, я узнал, что у него на "Волге" стоит ГБО, и я стал его пытать, и то, что я узнал, заставило меня загореться. Тем не менее, всё это выглядело как в тумане, в виде далёкой фантазии. Дальше начался, как обычно, латентный период, когда о газе не думаешь, но, тем не менее, он в тебе варится. И варилось это дело во мне месяца полтора, в течение которого я ничего не предпринимал, а только сидело это где-то во мне в виде желания. А потом это вышло на некоторый практический уровень. То есть не то, чтобы совсем уж практический, но в смысле получения информации, мол, нет, я ничего не делаю, а "только чтобы узнать" - вещь невинная и никого ни к чему не обязывающая. И вот я отправляюсь на "Фортуну", на оптовый рынок, и узнаю цены комплекта ГБО - 5200 руб., потом посещаю там же фирму, и узнаю цену комплекта - 5000 и установка с документами -  1800, причем, нужно купить комплект и затем ехать в мастерскую.
    Игорь со вторым Игорем сами устанавливали оборудование, а потом Игорь получил документы за 400 руб.. Передо мной вопрос: устанавливать самому "или за деньги". Но моё время в этом году истекло: лето кончилось, а возиться в холода в гараже нет желания. Словом, я склоняюсь к тому, чтобы оборудование мне установили. Т.о. я избрал направление. А дальше пошло по нарастающей. Как-то увидел, что у Семеныча стоит ГБО. Стал его расспрашивать. Он сказал, что устанавливал на Стартовой. Хорошо, отправляюсь на стартовую и узнаю стоимость:  7500 с установкой и документами, в девять приезжаешь, в обед всё готово, но нужно предупредить за день, чтобы записали.
   И вот я думаю трудную думу: машина для меня новая, я её не знаю, и я боюсь выезжать. Есть поговорка: "Глаза пугают, а руки делают" Когда я вижу на всех магистралях города бесконечные пробки. бесконечный поток машин, бок к боку и передний бампер к заднему бамперу, я не представляю себе, как даже не то что можно не бояться сделать аварию, но как вообще можно ездить в таком потоке. И вот я боюсь. И рассуждаю так: это пока я куплю на рынке комплект, пока поеду неизвестно куда в мастерскую, а на Стартовой всё предельно ясно. Итак, я боюсь, и выбираю "Стартовую"
   И  вот наступает тот самый день, когда у меня "всё поучалось" даже тогда, когда что-то не складывалось. Я звоню на Стартовую - занято.  Через некоторое время звоню снова - занято. Собираюсь звонить в третий раз и вдруг останавливаюсь, и объясняю себе остановку тем, что это знак, что этого не нужно делать. И вдруг во мне всё переворачивается. Я внезапно успокаиваюсь при мысли. что всё неизвестное страшит, тогда как, став известным, превращается в обыденность.
    И приходит в голову еще одна неожиданная мысль: меня, когда я вчера ехал на велосипеде в темноте, поразило то, что я легко проделывал виражи в сложных местах, которые при дневном свете осуществлял с трудом, напряжением, или вообще сходил с велосипеда. Я подумал: почему так? И ответил себе: потому что не было страшилок. Если вы идёте по бревну, лежащему на земле, у вас не возникает проблем. Поднимите его на пару метров - и проблемы возникнут. Почему? Потому что ваше внимание рассеивается, и не просто рассеивается, но сосредоточивается на том, чего нельзя делать. И вас в результате тянет именно в запрещенном направлении. Если перед вами будет то же самое бревно в темноте, и вы не будете знать, что оно расположено высоко над землей, вы преспокойно, без малейших эмоций, перейдёте через него.
    Т.о. те основания, по которым мной была выбрана Стартовая, исчезли, и на первый план выступила цена. А тут вечером  я встречаю Сергея, и он говорит, что всё здесь рядом, на газонасосной станции, и ничего не нужно покупать, они сами всё купят. Сие меня  радует, потому что Стартовая - на другом конце города, а газонасосная станция под боком.
   И вот на следующее утро я отправляюсь на газонасосную. Захожу. Грязное помещение. Двое мужчин, один паяет редуктор, а другой лежит. Весь вид мужчин говорит о бездельном состоянии души и духа. "Привет, мужики."- говорю я и объясняю цель визита. Ничто не дрогнуло в их лицах. Весь вид их говорит, что им это не нужно. Затем один из них медленно, словно его толкают в шею, звонит куда-то и после звонка говорит: "Поднялись цены. Это будет стоить 7500-8000 тысяч". Моя пятка убедительно говорит мне, что это - не то.  "Поеду на рынок"- говорю я. "Твоё дело"- получаю безразличный ответ.
    Отправляюсь на "Фортуну" и попадаю в "поток": комплектуюсь и   еду на Вавилова 74в. Здесь, в боксе,  масса машин, вокруг которых крутятся ребята. Работа кипит: напряженно делаются машины и деньги. 
    Через четыре часа я удовлетворен и  выезжаю из бокса в новом виде с чувством человека, у которого "радости полные штаны"

   А как же поток машин, страхи? Как будто так и надо. Глаза пугают, а руки делают. Важно, чтобы глаза не мешали, а помогали рукам.

   И вот еще на что я хочу обратить внимание: на соотношение скорости движения машины и скорости реакции. Они должны соответствовать друг другу. Несоответствие. в частности, проявляется в том, что машина едет с большой скоростью, а вы этого не чувствуете, не ощущаете скорость. На самом первом месте должно стоять адекватное ощущение скорости и её соответствие скорости вашего реагирования. Я вспоминаю, как учился ездить. Учил нас молодой холёный грузин. Армянин из нашей группы как-то заметил. "Посмотри на нас с тобой и на него: мы с тобой выработаны, а он - нет". Так вот, грузин говорил: "Остановись вон у того столба". Я отвечал "есть", проезжал несколько столбов дальше и только там мог остановиться. Вот что значит запаздывающая реакция, обусловленная отсутствием хороших рефлекторных автоматизмов. Грузин этого не понимал и лез на стену.
   
   Необходимо единство вербального и чувственного потоков, создание и ощущение этого единства: вы видите знак, и произносите про себя его значение, вы переключаете скорость и говорите: "пятая" и т.д. Благодаря этому вами обеспечивается единство чувственного и сознательного, так что вы постоянно знаете где, в какой точке чувственности вы находитесь.

22 сентября

1. О жизненной силе

Когда наступает ваше время, вы начинаете обираться. Ваши руки что-то делают с одеждой, простынями, со всем, что ни попадает вам под руки. Все эти ваши действия, очевидно, не имеют привычного смысла. При этом вы перевозбуждены. Вы не слышите и не слушаете никого, потому что ваша жизненная сила уже вне реальности живых, и ваши движения - это лишь внешний физический фон освобождения вас от вашей телесной оболочки. Ваш уход - это отнюдь не пассивный процесс. Это трудный процесс разрыва вашей жизненной силы с телом. Жизненной силе приходится с трудом вырывать себя из того дома, в котором она жила в течение своей земной жизни.
    И когда наконец жизненная сила своим последним усилием разрывает связь с телом, она в благодарность и на прощание оставляет телу печать расслабления и улыбки как знак завершенной дороги земной жизни и, наконец, расставания с тем, что уже стало чужим.

    Этим усилиям жизненной силы, стремящейся разорвать свою связь с телом, может противостоять сознание ухода из жизни, когда тело активно сопротивляется стремлению жизненной силы покинуть его. И когда всё же это происходит, лицо человека выражает ужас перед открывающейся перед ним безличной бездной, где нет ничего.

    У Эдгара По есть рассказ о том, как посредством усилий сознания жизненная сила удерживалась в теле умершего человека и удерживала тем самым тело человека на каком-то минимуме  жизненности. И по прошествии длительного времени,  когда лампада сознания человека была, наконец, погашена, его тело тотчас распалось в тлен.
    Т.о., сознание может рассматриваться в качестве того механизма, посредством которого жизненная сила удерживается в теле. С распадом сознания либо с изменением вектора сознания удержание жизненной силы в теле становится невозможным.

    Человек не есть вещь. Человек не есть объект. Человек есть процесс..
    И в этом смысле человек есть то, чего не существует

    Можно наблюдать, как изменяется связь жизненной силы с телом человека. В трудные, напряженные минуты, минуты сильнейшего возбуждения, напряжения связь между телом и жизненной силой ослабляется, человеку становится всё всё равно. И тогда его жизненная сила может целиком расходоваться на что-то вне человека, и человек погибает.

2.1. Привычка

   Я привыкаю к вещам. Привыкаю настолько, что они представляются мне чуть ли не живыми существами, так что я испытываю к ним даже чувство, подобное  любви.
   Нет, конечно, я привыкаю далеко не ко всем вещам, скорее напротив, к каким-то их единицам. И, конечно, это в первую очередь относится к одежде, потому что ведь ты "постоянно встречаешься с этими вещами", ведь ты их носишь. Однако большая часть вещей оставляет тебя равнодушным. Ты их носишь, но они остаются чужими для тебя, чем-то внешним, некоей мёртвой для тебя частью, к которой ты безразличен, или, может быть даже, ты ощущаешь в них что-то враждебное тебе.
   Я начал писать во здравие, но чувствую, что кончаю за упокой, поэтому оставлю эту сторону дела и возвращусь к тому, с чего начал.
   Теперь я могу припомнить, что у меня в моей жизни было две вещи, к которым я привязался. Одна такая вещь была у меня в детстве - вельветовая курточка. Она мне нравилась, и я постоянно носил её. И, конечно, она старелась, но это не меняло моей любви к ней . Мать всё порывалась её выкинуть, чему я сопротивлялся. Само собой разумеется, в один прекрасный день мать исполнила своё намерение, потому что всех этих "чох-мох", ни моих, ни чьих бы то ни было,  она в расчёт не брала. Для меня это было почти горе, как будто бы убили моего лучшего друга, а я не смог его защитить.
   Вторая моя любимая вещь случилась уже во  вполне взрослом моём состоянии, и даже более того. Эта вторая вещь была теплая, с начёсом, нижняя рубашка. В ней было тепло и удобно, и я её носил очень долго. И вот рубашка старилась, старилась, начёс давно истерся, цвет рубашки изменился со светлого на какой-то серый, и хотя мать уже давно порывалась её выбросить, однако, так как я уже был взрослый, я ей не позволял это сделать. Но, наконец, рубашка совершенно пришла в негодность: на ней появились дыры, и было видно, что она практическим сгнила на мне. И тут даже я  понял, что она свой жизненный цикл закончила и умерла.
   

2.2 Приспособленчество

С каких пор живёт у меня моя мочалка, я уже не помню. Лет пять назад у неё порвалась одна ручка. Я её связал, и на этом мои проблемы с ручкой кончились, если не считать того, что она стала меньше. Потом порвалась другая ручка. Само собой разумеется, я связал и её, однако через некоторое время она оторвалась вообще, остался один хвостик. И вот я все эти годы тёр себе спину, держась одной рукой за укороченную ручку, а другой - за хвостик, что очень неудобно.
   Это было неудобно, но как-то так получалось, что я не задумывался над этим. То есть неудобно, и это как бы так и должно быть
   Вы не чувствуете, на чем замешано такое поведение? - на воспитанной логике запретов, которая заключается в том, что если человеку плохо, неудобно, то тем больше в этом случае человеку чести, и, пожалуй, больше святости. Человек этого всеобщего характера запретов не осознаёт, они у него оказались уже в инстинкте, в крови, и он поэтому просто  терпит такое положение вещей как данность, изменять которую грех..
   Конечно, были мысли о другой мочалке. Но эти мысли останавливал всё тот же принцип запретов: мол, что, служила, служила тебе мочалка верой и правдой, а как состарилась, так её и в мусорник? Так это для неё обидно, это предательство с твоей стороны по отношению к ней.
    Не знаю, может быть, это и покажется поразительным, может быть, даже странным, но я тысячу раз смотрел на мочалку после испытанных неудобств, и, думал, что делать. Может быть, я не знал, как найти выход из создавшейся ситуации, может быть даже, во мне являлась мысль, что следует пришить новую ручку, но, кажется, всегда меня останавливала лень, а так как всё на свете требует своего оправдания, то, конечно, требовала своего оправдания и лень. И оправдание заключалось в том, что у мочалки должна быть мочалкина ручка, а не какая-то другая, и, следовательно, ничего изменить нельзя. Всё это происходило, конечно, на бессознательном, то есть докритическом уровне, всё это было то, что называется, "подо мной".
   Но, судя по всему, все эти мои перипетии с машиной меня изменили, и я не то, чтобы обнаглел, но словно вошел в ум, и последние несколько недель всякий раз после купания я думал о том, что нужно пришить к мочалке ручку, но так как я уже искупался, то моя лень откладывала это "на как-нибудь потом, времени до следующего купания  много". Разумеется, после этого я начисто забывал о мочалке. Когда же приступал к очередному купанию, то тут уж пришивать ручку тем более было лень, и я говорил себе: в следующий раз пришью, а сейчас нет времени, потому что нужно  купаться. И вот так я ходил по бесконечному кругу. Наконец, я осознал существование круга, и сказал себе, что в следующий раз, когда начну купаться, я пришью ручку. Так что сегодня мне деваться стало некуда, поскольку существовала программа, которую нужно исполнять.
    Т.о. мы видим, что здесь получается то же, что в математике: все переменные должны быть определены, неоднозначность должна быть исключена.
    Вся операция по пришиванию тесёмки ручки заняла пять минут. И, испытывая кайф от использования мочалки в нормальном её виде, я торжественно-самодовольно говорил себе, что важно, конечно, приспособление к обстоятельствам, но ещё более важным является их изменение в благодатном направлении..
   Со стороны инстинкта это означает изменение установки подчинения обстоятельствам на установку нахождения средств их изменения.
   

3. Как находится решение

   Кому как, а лично мне современная технология вшития резинок в трусы не нравится. Эта технология заключается в том, что резинка не просто вставляется, а вшивается в трусы, причем, даже так, что по резинке иногда пройдут даже  двойным швом. И получается, что через короткое время резинка выходит из строя, а ты её не вытащишь. И вот трусы целые, но спадают. Один наш преподаватель, большой не любитель выпить, говоря о технологиях, связанных с экономией металла, как-то заметил: "Стали делать на водочных бутылках крышки без хвостиков, и бутылку без подручных средств стало невозможно открыть. И люди вынуждены бросать пить." Ну, а в описываемом мной случае людям неудобно, что трусы у них спадают, и они вынуждены покупать новые.
   И вот в очередной раз у меня отказывает резинка на трусах и я думаю, что нужно попросить в сети совета, как вставить новую. И вот я так думаю, и тут же приходит мысль: "Да прорежь ты дырку и вставь резинку поверх существующей"

   Т.о., мы видим, что четкая формулировка задачи, адресованная другим людям, создаёт условия для собственного её решения.

   Ещё маленький пример из этой же области: доисторический чугунный бачок унитаза весь проржавел и из него капает вода; унитаз нужно менять на компакт. Но мысль, что придётся долбить пол, отвращает от этого занятия, а закрепить бачок на унитазе, что было самой первой моей мыслью,  не получится. Говорю Косте: "Нужно менять унитаз" Он кривится. Я говорю: "Есть предложения?" Он: "Я думаю". Я подхожу к унитазу: Если отрезать трубу, то бачок можно поставить на подставке, и от него через трубу сделать слив. Т.о., благодаря формулировке получен вариант решения проблемы.

 

4 Влияние потока, ориентировка и автоматизм

   Сегодня целый день придётся ездить. Выезжаю из гаража и говорю себе, что буду ехать со своей скоростью, ни на кого не обращая внимания. Держу своё слово. Смотрю на спидометр - 40 км/ч. Постепенно всё внимание погружается в дорогу. Через пару часов я чувствую, что слился с дорогой, и при этом ощущаю "напряжение во всём организме". На спидометре 55 км/ч. Во всё это время ориентировка относительно обстановки на дороге доминирует.
   Затем постепенно всё начинает переворачиваться. Внимание всё больше отключается, и всё больше автоматизма, и в то же самое время всё большее вливание в поток машин, так что я оказываюсь зависим от него.
   К концу дня ориентировка становится минимальной. Я уже не способен адекватно реагировать, появляется кошачий рефлекс: впереди конец зеленого на пешеходном переходе, я думаю проскочить, увеличиваю скорость и попадаю на включение красного.    Пролетаю зебру. Настроение портится. Состояние такое, как будто совершил ДТП. Однако через некоторое время аналогичная ситуация повторяется, и я понимаю, что моя реакция неправильна, и что я теперь уже не в потоке машин, а в потоке моего собственного автоматизма при минимальной ориентировке, и этот автоматизм у меня совершенно недостаточно развит. Стараюсь увеличить в себе торможение, и в то же самое время ощущаю слабость ориентировки и доминирование двигательных реакций. Я уже вне дороги, я не чувствую её, и у меня такое ощущение, словно иду на протезах.
   Наконец, заезжаю в гараж. Настроение паршивое. Я решительно не нравлюсь себе.

30 сентября
   Правило и удовольствие

   Поведение человека регулируется балансом (соотношением) двух противоположных принципов: правила и удовольствия. Правило удовольствия осуществляет выбор между событиями по тому, с каким из них связано большее удовольствие. Оно выражается известным положением: "лучше сидеть, чем стоять, и лучше лежать, чем сидеть". При этом действие как средство достижения удовольствия вытесняется в бессознательное и превращается в правило: "цель оправдывает средства". А это значит, что действие выводится за рамки   морали.
   Принцип правила регулирует поведение человека в соответствии с правилами. И отсюда появляется принцип долженствования. Поскольку существует правило, им определяются векторы программ действий.
   У всякого человека существуют внутренние весы, на которых определяется равновесие двух противоположных сторон. При этом в нём, как правило, доминирует одна из сторон, другая же сторона "подтягивается" доминирующей. Так, если у человека доминирует удовольствие, то это вызывает соответствующий перевес чаши весов, и когда достигается критическое для субъекта рассогласование в балансе, субъект "переворачивается", "оборачивается", и начинает подтягивать отставшую сторону. Это приводит, в свою очередь к "обратному" рассогласованию, и обратное переключение происходит при меньшей разности. разбалансировки противоположностей. (см. рис.1)
   Если допустим, что по оси ординат в положительном направлении показаны процессы возбуждения, в отрицательном - торможения, и доминирует в системе возбуждение, то по достижении наклонной прямой критического значения происходит переключение триггерного механизма из ноля в единицу. Изменение состояния триггера ведет к включению торможения возбуждения, и начинаются процессы "подтягивания" отставшей стороны до баланса равновесия. Вследствие инерционности процессов мы получаем обратное переключение (переключение переключения) в отрицательной зоне
   Итак, механизмом переключений процессов является доминирование у субъекта возбуждения либо торможения. Если у субъекта доминирует возбуждение, то при переключении "субъект берет себя в руки", он в напряжении и его действия сопряжены с внутренними усилиями. Если у субъекта доминирует торможение, то при переключении человек "отпускает себя". В этом случае он также тормозит себя, но он тормозит своё торможение.
    (В связи с последним, следует говорить о понятиях торможения торможения, что в качестве результата даёт возбуждение. В то же самое время, следует говорить и о возбуждении возбуждения. В этом случае мы получаем вектор, представляющий собой единство векторов возбуждения чувств и сознания, что представляет собой своеобразный мультивибратор, который за счет этой связи противоположностей самовозбуждается и процессы в нём усиливаются вплоть до выхода их на плато.
   Отсюда мы получаем также понятие "односторонней проводимости", диодности. В то же самое время, это понятие порождает модель тиристора, которая характеризуется тем, что при подаче на него управляющего сигнала тиристор закрывается либо открывается в зависимости от его типа. Так, если возбуждение рассматривать как поток энергии, передаваемой в одном направлении, то подача управляющего сигнала торможения прервёт передачу энергии. Однако для того, чтобы это произошло, необходимо, чтобы было возбуждено торможение, то есть по обратной связи должен поступить сигнал о превышении допустимого рассогласования между тем, что есть и тем, что должно быть. Опосредующим элементом отношения между противоположностями возбуждения и торможения является реальность с её критериями выживания субъекта, а в более близком плане реализации - программ, которые субъекты применяют в его жизнедеятельности.
   Выполнение программ безусловно связано с односторонней проводимостью, поскольку только этим принципом обеспечиваются структурность и упорядоченность процессов. В то же самое время, нельзя не отметить, что всякая программа в себе ограничена, и в условиях её неэффективности она "должна быть разобрана на составляющие её части" с тем, чтобы на её месте могла быть создана другая, адекватная обстоятельствам программа. Но это возможно лишь при условия отмены принципа диодности. Как всякий разбор, так и ремонт программы всегда связан с отрицанием принципа диодности относительно по крайней мере каких-то частей программы. А это как раз и связано с отменой соответствующих запретов; ведь в том числе и ими на уровне сознания обусловливается структурность механизма поведения.)
   Характер отношений в системах с противоположным доминированием возбуждения и торможения характеризуется тем, что в случае доминирования возбуждения человек ориентирован на непосредственную чувственно-практическую деятельность в среде, регулируемую тем, что называют его чувствами. Он начинает задумываться над тем, что делает,  только тогда, когда его действия перестают давать положительные результаты. При доминировании торможения, напротив, действия человека в основном принадлежат сфере мышления, идеального, посредством которых он вырабатывает правила, в соответствии с которыми действует во внешней среде. Т.о. в первом случае взгляды, которые человек формирует в себе, оказываются отражением его деятельности и его правота или неправота обусловлены положительными либо отрицательными подкреплениями чувств, которые он получает в результате своих действий. В этом смысле можно сказать, что действия человека бегут впереди его мыслей. Во втором случае, напротив, мышление предваряет действия.
   Степень доминирования той либо другой стороны обусловлена величиной рассогласования баланса в процессах возбуждения и торможения. Ведь оказывается, что как чувства, так и мышление в себе самодостаточны, что говорит об общем лежащем в них основании. Самодостаточность каждой из сторон сохраняется до тех пор, пока не происходит разрыва связи между сторонами противоположности, то есть когда одна сторона противоположности оказывается неспособна влиять на другую. Так, если удовольствие абсолютизируется, то это ведет к тому, что им блокируются любые усилия, которые направлены на его получение. Процесс удовольствия превращается в односторонний выбор перехода на низший уровень напряжения,  чем, собственно, и обусловлено  получение чувства удовольствия, что ведёт  деградации личности..
   

Лезвие контраста

***

   На меня напала лень. Сижу дома. Никуда и ничего не хочу. Чем дальше, тем больше всё исчезает. Чувства притупляются, ощущений всё меньше. Исчезает всё, в том числе и я, и это доставляет мне удовольствие.. Я не существую. Я и не хочу существовать. Как хорошо не существовать, не быть.  То, что осталось из ощущений, меня тяготит. Не хочу и этих ощущений. Ничего не хочу. По логике вещей я должен был бы пойти и включить газ, чтобы добиться, наконец. нирваны, в которой нет ничего. Но я не делаю этого, потому что для этого нужно вставать, и вообще это насилие над организмом, а я против насилия. Пусть организм сам разбирается с собой.
   Постепенно я всё реже встречаюсь с самим собой, всё длительнее моё забытье, в котором еще сохранилось ощущение существования, но и из него я всё чаще и на более длительный срок проваливаюсь в небытие. И это нормально, это моя жизнь. Кто-то что-то  мне говорит. Для чего они, что им нужно от меня. Пусть не отвлекают меня от моей жизни. Моя жизнь - это моя жизнь, и мне хорошо в ней.

***

   Невыносимо, невозможно сидеть в этой коробке. Стены начинают давить со всех сторон. Я чувствую, что не вынесу этого состояния, что я сойду с ума. Прочь, прочь из дома.
   Торопливо, словно за мной гонятся, не попадая руками в рукава, одеваюсь, судорожно открываю дверь и выбегаю на улицу с ощущением, словно что-то страшное сейчас сзади схватит меня. Я хватаю ртом холодный, туманный воздух унылого дождливого дня. Как хорошо, как славно! Какой простор. Моя душа словно разлилась по мировому океану. Я поднимаю над собой зонтик и иду в никуда, испытывая наслаждение от ощущения свободы и мирового простора надо мной. Не может быть ничего лучше этого, этого наслаждения от ощущения слитости с миром.
   Я иду долго. В какое-то мгновение я вдруг ощущаю, что промёрз до костей в этой сырости и в этом туманном дожде. Душа моя сжалась от холода, и я не вижу её. Я смотрю на окна домов. Каким теплом веет от них! Как хорошо, как удобно, как славно там, за этими окнами.  Домой, скорей домой. Нет ничего лучше дома.
    И я тороплюсь домой. Я поднимаюсь по ступенькам, и во мне нарастает ощущение наслаждения в предвкушении  того, как я сейчас войду в дом, как сниму с себя пропитавшуюся сыростью одежду, как удобно устроюсь в кресле, накину на себя тёплый плед и возьму в руки книгу. Как хорошо, как славно! Ничего нет лучше этого, вечно сидел бы так в кресле, в уютном тепле, ощущая, как постепенно согревается моё тело
   И вот, наконец, я дома. Какое наслаждение вдохнуть теплый домашний воздух. Вот мои тапочки, вот плед, вот книга. Как хорошо, как славно, какое наслаждение!  Ничего нет лучше этого, вечно сидел бы вот так в кресле, в уютном тепле, ощущая, как тело моё словно излучает во внешность накопившийся в нём холод, как оно начинает согреваться, приходить в себя, и вместе с теплом, которое разливается в теле, появляется в нём моя душа. Ей уютно и хорошо. Она удобно устроилась в теле и, как ласкающаяся кошка,  говорит мне: "Ну, что там написано?"
   Проходят часы. Тело затекло в этом проклятом кресле. Душе неудобно, она ворочается, пытается принять другое положение, но в любом положении ей неудобно. Я испытываю раздражение. "Сидишь с книгой, как дундук, лучше бы занялся делом.  Вон, стиральная машина не работает, ты её думаешь чинить, или нет?".  Моя душа встрепенулась и с любопытством заглянула мне в глаза. Ей стало интересно, и она предвкушает новое наслаждение.

   Вот так жизнь и превращается в  сплошное наслаждение.
    Контраст - великая вещь.

7 октября

Самцы и самки

Пищевая и сексуальная составляющие сексуальных отношений

    Лоренц в "Агрессии" пишет:
    Мне хотелось бы подробнее рассмотреть лишь один ряд последовательной дифференциации ритуализованных форм поведения, взятый из жизни насекомых. Я обращаюсь к этому случаю не только потому, что он, пожалуй, еще лучше, чем рассмотренные выше примеры, иллюстрирует параллели между филогенетическим возникновением церемоний такого рода и культурно-историческим процессом символизации, -- но еще и потому, что в этом случае символ не ограничивается поведенческим актом, а приобретает материальную форму и превращается в фетиш, в самом буквальном смысле этого слова.
    У многих видов так называемых толкунчиков (немецкое название -- "танцующие мухи"), стоящих близко к ктырям (немецкое название -- "мухи-убийцы", "хищные мухи"), развился столь же красивый, сколь и целесообразный ритуал, состоящий в том, что самец непосредственно перед спариванием вручает своей избраннице пойманное им насекомое подходящих размеров. Пока она занята тем, что вкушает этот дар, он может ее оплодотворить без риска, что она съест его самого; а такая опасность у мухоядных мух несомненна, тем более что самки у них крупнее самцов. Без сомнения, именно эта опасность оказывала селекционное давление, в результате которого появилось столь примечательное поведение. Но эта церемония сохранилась и у такого вида, как северный толкунчик; а их самки, кроме этого свадебного пира, никогда больше мух не едят. У одного из североамериканских видов самцы ткут красивые белые шары, привлекающие самок оптически и содержащие по нескольку мелких насекомых, съедаемых самкой во время спаривания. Подобным же образом обстоит дело у мавританского толкунчика, у которого самцы ткут маленькие развевающиеся вуали, иногда -- но не всегда -- вплетая в них что-нибудь съедобное. У веселой альпийской мухипортного, больше всех других заслуживающей названия "танцующей мухи", самцы вообще никаких насекомых больше не ловят, а ткут маленькую, изумительно красивую вуаль, которую растягивают в полете между средними и задними лапками, и самки реагируют на вид этих вуалей.
    "Когда сотни этих крошечных шлейфоносцев носятся в воздухе искрящимся хороводом, их маленькие, примерно в 2 мм, шлейфики, опалово блестящие на солнце, являют собой изумительное зрелище" -- так описывает Хеймонс коллективную брачную церемонию этих мух в новом издании Брэма.

   Мы видим, как отсутствие материальных подарков вызывает агрессивную пищевую реакцию в самке, которая поедает, в качестве оплаты за оплодотворение, самца. Позже самец вместо своего тела представляет в качестве оплаты другие питательные вещества, обладающие той же функцией. Затем начинается "эстетическое" воздействие на самок с элементами материального подкрепления. Очевидно, что это, переходная форма  к собственно эстетическому воздействию (шлейфоносцы) 
   Т.о., вначале самец раздражает самку в качестве питательного вещества. Затем самец для самки выступает в качестве средства, доставляющего ей питательные вещества. Затем самец начинает, наряду с питательными веществами, которые раздражают её пищевой аппарат, раздражать её сексуальный аппарат. И, наконец, он изобретает раздражители, которые раздражают только её сексуальный аппарат.

   

Виды самцов

Гоголем в "Мёртвых душах" показывается разница между этими двумя видами самцов в образах "толстых" и "тонких":
    Мужчины здесь, как и везде, были двух родов: одни тоненькие, которые всё увивались около дам; некоторые из них были такого рода, что с трудом можно было отличить их от петербургских, имели так же весьма обдуманно и со вкусом зачесанные бакенбарды или просто благовидные, весьма гладко выбритые овалы лиц, так же небрежно подседали к дамам, так же говорили по-французски и смешили дам так же, как и в Петербурге. Другой род мужчин составляли толстые или такие же, как Чичиков, то есть не так чтобы слишком толстые, однако ж и не тонкие. Эти, напротив того, косились и пятились от дам и посматривали только по сторонам, не расставлял ли где губернаторский слуга зеленого стола для виста. Лица у них были полные и круглые, на иных даже были бородавки, кое-кто был и рябоват, волос они на голове не носили ни хохлами, ни буклями, ни на манер "черт меня побери", как говорят французы, - волосы у них были или низко подстрижены, или прилизаны, а черты лица больше закругленные и крепкие. Это были почетные чиновники в городе. Увы! толстые умеют лучше на этом свете обделывать дела свои, нежели тоненькие. Тоненькие служат больше по особенным поручениям или только числятся и виляют туда и сюда; их существование как-то слишком легко, воздушно и совсем ненадежно. Толстые же никогда не занимают косвенных мест, а все прямые, и уж если сядут где, то сядут надежно и крепко, так что скорей место затрещит и угнется под ними, а уж они не слетят. Наружного блеска они не любят; на них фрак не так ловко скроен, как у тоненьких, зато в шкатулках благодать божия. У тоненького в три года не остается ни одной души, не заложенной в ломбард; у толстого спокойно, глядь - и явился где-нибудь в конце города дом, купленный на имя жены, потом в другом конце другой дом, потом близ города деревенька, потом и село со всеми угодьями. Наконец толстый, послуживши богу и государю, заслуживши всеобщее уважение, оставляет службу, перебирается и делается помещиком, славным русским барином, хлебосолом, и живет, и хорошо живет. А после него опять тоненькие наследники спускают, по русскому обычаю, на курьерских все отцовское добро.

   Гоголем представлена полярность самцов двух видов: самцов, которые воздействуют на самок материальными ценностями, то есть на пищевой аппарат самок, и самцов, которые воздействуют на самок "эстетическими ценностями", "видимостью", то есть на их половой аппарат. В первом случае мы имеем формулу, которая была высказана Бальзаминовым в "Свадьбе Бальзаминова" Островского и которая применительно к женщинам может быть выражена так: "Мне все богатые женихи красавцами кажутся"
   это предполагает, в свою очередь, также и самок двух видов: самок, падких на материальные ценности, и самок, падких "на любовь"
  Перед самкой всегда стоит проблема выбора между сексуально не возбуждающим, но материально обеспеченным  и материально не обеспеченным, но возбуждающим самцом. Поэтому довольно обычная ситуация, когда женщина говорит, что любит вас, а выходит замуж за другого. 
    Между человеческими самцами и самками в этом отношении имеет место специфическая поляризация: самки специализируются обычно  на сексуальном возбуждении самцов то есть заботятся о своей сексуальной привлекательности, самцы же в качестве своих существенных сексуальных признаков выставляют материальную обеспеченность. В этом смысле,  в среднем для самок мужчина тем более привлекателен, чем лучше он материально обеспечен. Не случайно говорят, что если мужчина чуть-чуть лучше обезьяны, он уже красавец.
   Но человек в себе амбивалентен. Он желает и того и другого, и материального обеспечения и чувственного удовлетворения. И поэтому супружество и адюльтер нераздельны.
   

Супружество и любовь

   Александр в"Обыкновенной истории" Гончарова о любви и супружестве:
    - У тебя сегодня какая-то особенная прыть, - сказал Петр Иваныч, глядя на него вопросительно.
   - Бьюсь об заклад, что не угадаете! - говорил Александр.
   - Лет десять или двенадцать назад однажды ты, я помню, вот этак же вбежал ко мне, - заметил Петр Иваныч, - еще разбил у меня что-то... тогда я сразу догадался, что ты влюблен, а теперь... ужели опять? Нет, не может быть: ты слишком умен, чтоб...
   Он взглянул на жену и вдруг замолчал.
   - Не угадываете? - спросил Александр. Дядя глядел на него и все думал.
   - Уж не... женишься ли ты? - сказал он нерешительно.
   - Угадали! -торжественно воскликнул Александр. - Поздравьте меня.
   - В самом деле? На ком? - спросили и дядя и тетка.
   - На дочери Александра Степаныча.
   - Неужели? Да ведь она богатая невеста, - сказал Петр Иваныч. - И отец... ничего?
   - Я сейчас от них. Отчего отцу не согласиться? Напротив, он со слезами на глазах выслушал мое предложение; обнял меня и сказал, что теперь он может умереть спокойно: что он знает, кому вверяет счастье дочери... "Идите, говорит, только по следам вашего дядюшки!"
   - Он сказал это? Видишь, и тут не без дядюшки!
   - А что сказала дочь? - спросила Лизавета Александровна.
   - Да... она... так, как, знаете, все девицы, - отвечал Александр, - ничего не сказала, только покраснела; а когда я взял ее за руку, так пальцы ее точно играли на фортепьяно в моей руке... будто дрожали.
   - Ничего не сказала! - заметила Лизавета Александровна. - Неужели вы не взяли на себя труда выведать об этом у ней до предложения? Вам все равно? Зачем же вы женитесь?
   - Как зачем? Не все же так шататься! Одиночество наскучило; пришла пора, ma tante, усесться на месте, основаться, обзавестись своим домком, исполнить долг... Невеста же хорошенькая, богатая... Да вот дядюшка скажет вам, зачем жениться: он так обстоятельно рассказывает... Петр Иваныч, тихонько от жены, махнул ему рукой, чтоб он не ссылался на него и молчал, но Александр не заметил.
   - А может быть, вы не нравитесь ей? - говорила Лизавета Александровна,
   - может быть, она любить вас не может - что вы на это скажете?
   - Дядюшка, что бы сказать? Вы лучше меня говорите... Да вот, я приведу ваши же слова, - продолжал он, не замечая, что дядя вертелся на своем месте и значительно кашлял, чтоб замять эту речь, - женишься по любви, - говорил Александр, - любовь пройдет и будешь жить привычкой; женишься не по любви - и придешь к тому же результату: привыкнешь к жене. Любовь любовью, а женитьба женитьбой; эти две вещи не всегда сходятся, а лучше, когда не сходятся...

   Если считать, что с супружеством как постоянным отношением связаны отношения материальные, то в этом плане супружество противостоит непосредственно сексуальному влечению. Любовь же в общем обыденном смысле есть не что иное, как выражение заторможенного сексуального влечения

15 октября

Преодоление тормоза

Идеи и жизнь

   У нас на факультете был Владлен. Это был активный ординарный молодой человек из неосознанно тщеславных и наивно искренних. На меня произвели впечатление два разговора с ним. Один разговор состоялся на первом курсе. Владлен возмущался лицемерием своих родителей. "Только что перед этим обсуждали соседку, какая она нехорошая и пр. И тут раздается звонок и является эта соседка. И они: "Людмила Павловна, как мы рады вас видеть. Мы вас так уважаем..." И т.д. Лицемерие родителей, как видно, било в глаза Владлену и вызывало в нём возмущение.
   Потом мы окончили университет и через год-два я его встретил в Москве. Мы посидели в кафе,  он рассказывал  о своём житье-бытье. Нда. А во время учёбы у нас преподавала молодая девушка, Марина, практически нашего возраста, и отношения между нами были то, что называется, свойскими. В общем, она была хорошая девочка и мне по-человечески симпатична.
   И вот Владлен рассказывает о своих трудностях, о том, что что-то пишет и вдруг говорит, что ухаживает за Мариной, и что она на него рассчитывает; но ему на неё наплевать, она ему не нравится ни с какой стороны, но он "делает вид", потому что она хорошо знает языки и делает ему переводы, так что он использует её по полной программе. Говорилось это с явным удовольствием, во Владлене скользило любование собой,  своей ловкостью в отношении Марины как достоинством.   "Вот те те - подумал я.- Вот тебе и возмущение лицемерием. А ведь и правда, яблоко от яблони не далеко падает". Сначала дети возмущаются своими родителями, а потом повторяют их. И происходит это как-то незаметно и естественно, так что человек этого даже не замечает. Действительно, когда человек сталкивается с прозой жизни, все эти идеи насчёт отвратительности лицемерия и пр. улетучиваются, и он перестаёт задумываться об идеях, а живёт, чтобы выжить. А умеет-то он выживать только на основе образцов, которые наблюдал у своих родителей, и когда он обнаруживает, что образцы дают материально ощутимые практические результаты, они перестают быть отвратительными, но, напротив, вызывают чувство восхищения ими, так что, подобно Чичикову, человек, смотрясь в зеркало, может любовно говорить себе: экая мордашка!

   

Зависть

Я всегда завидовал моим одноклассникам. В особенности я завидовал Вите Саплинову. Завидовал его естественности. Завидовал тому, как естественно он мог в компании захватить в ладонь немалую грудь Нюськи, потискать её и затем, не выпуская из ладони грудь,  толкнуть Нюську, и всё это выглядело так, как будто он просто толкнул. И Нюське это нравилось. Эта двойственность. Я никогда так не умел. Во мне всегда сидел тормоз. Так что если я и брал в ладонь женскую грудь, то получалось всегда так, что я именно и взял в ладонь женскую грудь, и весь возможный кайф пропадал. Всегда впереди действия сидела мысль о том, что именно я делаю. И я пожизненно оказывался в роли гоголевских толстых, " но... здесь, к величайшему прискорбию, надобно заметить, что люди степенные и занимающие важные должности как-то немного тяжеловаты в разговорах с дамами; на это мастера господа поручики и никак не далее капитанских чинов. Как они делают, бог их ведает: кажется, и не очень мудреные вещи говорят, а девица то и дело качается на стуле от смеха; статский же советник бог знает что расскажет: или поведет речь о том, что Россия очень пространное государство, или отпустит комплимент, который, конечно выдуман не без остроумия, но от него ужасно пахнет книгою; если же скажет что-нибудь смешное, то сам несравненно больше смеется, чем та, которая его слушает. "

   

Сон и реальность

   Вижу сон. Как будто я в какой-то мусульманской библиотеке, и передо мной толстая огромная книга Корана в кожаном тисненом переплете с металлическим обрамлением, и я открываю эту книгу, читаю, и вижу, что там пишется о свойствах человека. Это как раз то, что меня интересует. И я воспринимают это как открытие. Я думаю, что у меня дома была где-то книжка Корана, нужно её посмотреть.
   Я дома, ищу книгу и просыпаюсь.
   Впечатление от сна сильное. Мне помнится, что я когда-то скачивал Коран,  но искать среди того беспорядка, который у меня в компьютере, вещь неблагодарная, а я человек ленивый. Пишу в браузере "коран"; в ответ браузер, видимо, с утра еще не проснувшись, выдает: "невозможно открыть страницу". В подобных случаях я обычно решаю, что "там" записано было, чтобы он мне так ответил, и, значит, это так и нужно.
   Я думаю, что религия ведь вообще о человеке. Сейчас мода на каббалу. Вспоминаю,  что в своё время скачивал талмуд. Библия у меня есть. Но меня  и всегда воротило от религиозных книг с их подчинением богу и угрозами наказания за не подчинение ему. И я думаю, что я чего-то не понимаю. Действительно, я никогда не пытался подходить к религии без эмоций. Я даже пытался читать библию, и даже начинал читать талмуд, но всё это не то. Потом я  думаю, что то, что я читал во сне в коране, это был философский текст. Но религия не может быть философским текстом, так как она обращена к народным массам. Наверное, особенность религиозных текстов должна состоять в том, что философские мысли в них должны быть выражены в форме поучающих образцовых действий,  описания каких-то событий, за которыми стоит философская мысль. Через форму описания как бы реальности в бессознательное человека вводятся соответствующие схемы поведения. И вслед за этой мыслью приходит понимание того, почему религия отталкивает:  она противостоит инстинктам человека, разрушающим социальность. Противостоять же инстинктам можно только при помощи противоположных инстинктов, в основании которых лежит страх человека перед последующим возмездием. И так появляется идея верховной силы в лице бога.(В этом смысле бог - это высшая духовная (социальная) сила, а не объект. Но  наивное сознание требует объективации, и так возникают персонализации духовных сил).  Но всякая крайность ведет к тем же последствиям, против которых она она выступает. И любящий тебя бог, стоящий над тобой с кнутом, безусловное требование бога  абсолютной любви к нему вызывает реакцию противодействия. Словом, этот последний, бросающийся в глаза слой религиозных учений я удаляю, и остаётся  позитив, заключающийся в десубстантивации философских положений как способа перехода к реальности.

Станиславский

   У меня всегда существовала эта двойственность: что-то меня привлекает, и в то же самое время, то, что меня привлекает, (в меня) не идёт. Потом, по прошествии какого-то времени, вдруг я понимаю, для чего нужно то, что меня в своё время привлекло, и тогда начинаю овладевать им.
   Вечная моя установка, связанная с тем, что я не способен быть естественным подобно Саплинову, состояла в том, что эту неспособность нужно как-то преодолеть, либо  этот тормоз, который есть во мне, как-нибудь однажды сам исчезнет.
   Меня давно привлекал к себе Станиславский. Я обзавёлся его произведениями, но это всё не шло, и книги так и оставались лежать.
   И тут до меня дошло: я никогда не буду естественным. Это не в моей природе. То, что я могу делать, я должен это делать сознательно. Следовательно, естественное поведение может быть достигнуто только посредством сознательной деятельности. А что это такое? Это искусство артистицизма, потому что только оно строится на основе того вида духовной деятельности, выдающимся представителем которого является Станиславским.
  А посему, открываем, наконец,  книгу Станиславского "Работа актёра над собой"

   

Кризис

   Усилия, которые предпринимаются мировыми производителями, связанными глобальными рыночными отношениями, заставляют их заниматься солидарным государственным регулированием рынков, что, очевидно, противоречит свободным рыночным отношениям. Очевидно также, не случайно кризис начался в США как стране с наиболее либеральными рыночными отношениями. В то же самое время мы наблюдаем, как государства берут на себя "несвойственные им задачи" с точки зрения либерализма, вмешиваясь в экономическую жизнь. Принцип либерализма, заявленный в своё время гайдарчиками, и по сей день является основанием политики Путина, который недавно в очередной раз заявил, что не дело государства вмешиваться в дела хозяйствующих субъектов, а дело государства собирать налоги и заниматься собесом.  Само собой разумеется, это воззрение связано не с экономическими убеждениями Путина, я полагаю, что их у него нет, а страхом перед красным флагом, который мерещится всем этим господам и который, как они полагают, взовьётся над страной вместе с политикой вмешательства государства в экономическую жизнь страны.
   В результате проведения либеральной экономической  политики мы имеем страну новых русских с их идеологией выжимания максимальной прибыли ради себя, любимых, которая компенсируется административно - диктаторскими методами отношений государства с олигархическим бизнесом, что породило невиданный разгул коррупции в России на фоне союза "друзей-врагов"- чиновничества и бизнесменов, союза, в котором чиновничество доминирует.
   И теперь страна оказалась с  дышащей на ладан промышленностью, кризис же, который только еще начинается, добьет её окончательно, и сигналы этого уже идут со всех сторон.
   Бодрые заявления Медведева - Путина - или от недомыслия, непонимания грозящей стране катастрофы, или потому, что а что же им еще говорить? Золотовалютные запасы вылетят в трубу и ничего не спасут, потому что кризис - это дело не одного дня, а либеральная политика Путина не позволит ему заниматься жестким регулированием, защитой, автономизацией российского рынка ради спасения российской экономики, поскольку его действия - это действия его либеральных советников, для которых, как слабых на голову, идея либерализма превыше всего.

   Может быть, глобальный рынок впервые столкнулся с положением, при котором ведущие его игроки-государства совместно, по более или менее общему плану, вмешались в его работу. Это - нечто новое.
   В целом, исторически, однако, можно наблюдать одну и ту же картину: возникает экономический кризис, возникают попытки вмешательства государства с целью его регулирования, вследствие чего доля государства в экономической жизни страны усиливается. Благодаря этому кризис, наконец, рассасывается, и возникает противоположная тенденция - разгосударствления экономики как управляемой, но недостаточно эффективной. Этот процесс ведет к повышению эффективности экономики, и следствием именно эффективности экономики создаются условия для нового кризиса. Когда, подобно пожару, разражается очередной кризис, снова возникает процесс огосударствления производства, и так процесс идёт по кругу.

   

17 октября

Фобия социализма

   Недавно я прочитал якобы высказывание Путина относительно политики радио "Эхо Москвы": "Вы не предатели, вы враги".
   И есть на "эхе" сюсюкающая девочка .
   Наконец, о Ленине. Возражая Марксу по поводу его тезиса о возможности коммунизма только в мировом масштабе, Ленин утверждал, что социализм как переходная фаза к коммунизму возможен в отдельно взятой стране; когда же ему возражали, говоря, что Россия не готова к социализму в силу слабого развития в ней капиталистических отношений, Ленин говорил: "А почему мы не можем создать политические условия для социализма?" Наконец, когда политик военного коммунизма вызвала противодействие в массах и стала неэффективной, Ленин заявил о необходимости НЭПа, говоря, что пока политическая власть в руках большевиков, возрождающаяся буржуазия является средством создания условий для социалистических методов хозяйствования, и когда она выполнит свою роль, она будет устранена.
    Ведущие мировые державы прекрасно понимают, что цель и её средства - это разные вещи, и цель оправдывает средства настолько, что позволяет отходить от невмешательства в рыночные отношения как основы капиталистических отношений, - и занимаются огосударствлением частного бизнеса.
    Не то у российских либералов, больных синдромом страха перед социализмом: у них всякое огосударствление - это уже социализм.
    И вот идёт передача "эха", и слушатель говорит, что для того, чтобы спасти строительную отрасль, строительные компании, которые сейчас занимаются увольнением миллионов работников с тем, чтобы сохранить свои прибыли на прежнем уровне, государство должно выкупить акции, что снизит прибыльность компаний, в которых прибыль идёт в карман управляющей верхушке. Тем самым государство сократит её аппетиты, но зато сохранятся рабочие места и не будет развала производства, девица сюсюкает: "Мне, конечно, жалко миллионы рабочих, но я не хочу, чтобы государство становилось собственником предприятий"
    Если иметь ввиду публику, которая по преимуществу работает и выступает в "Эхе", взять хотя бы того же Евгения Киселева, присносущую подстилку Гусинского, публику, которая имеет целью своё индивидуальное материальное благополучие и кормится от представителей правых как тех, которые больше подают, то ясно, какого рода "народных благодетелей", как вещают о себе всевозможные гозманы, они представляют и для кого расчищают путь.
   Схема будущего поведения правых очевидна: обвинить Путина и его команду в тяжелом экономическом положении в стране и на волне массового недовольства придти к власти. Впрочем. почему будущего? Касьянов уже включился в эту игру.

24 октября

Сны и реальность

   Почему-то стал вспоминать Г.Б., хотя вроде бы и смысла нет. Или потому, что испытываю по отношению к ней чувство вины, потому что осталось положительное воспоминание о ней, наверное, потому. что она - не баба, а остальные, встреченные мной, были бабьём. Как будто бы я обманул её ожидания. Меня удивляет, хотя, наверное. не должно удивлять: за столько лет ни разу её случайно не встретил. Ну, а не случайно не нужно. Но сопли в сторону
    Сон. Я иду с женой и встречаю Г.Б. Я страшно ей рад, бросаюсь к ней. Мы обнимаемся, и она говорит: "Как я тебе рада". Мы так стоим, обнявшись и прижавшись друг к другу, и я вижу рядом словно тень стоящую мою жену как что-то ненужное и лишнее.

   У меня часто бывают сны, как бы состоящие из разных, не связанных между собой частей. Вернее, они связаны событийно, но не тематически. Так и в этом сне.

   Вдруг слышится какой-то шум, и мы видим вдали разбегающихся людей, и я вижу, что они убегают от мопса с огненной мордой, как у собаки Баскервилей. Я про себя высокомерно усмехаюсь над убегающими. Но вот мопс уже рядом, у меня на руках ребенок, мопс пытается достать меня. Я беспокоюсь за ребенка, который у меня на руках, и в то же время думаю, что если бы у меня руки были свободны, мопс  не представлял бы для меня проблемы. Я на чем-то поднимаюсь всё с тем же презрительно-снисходительным чувством, мол, не достанешь, и в то же время мной владеет брезгливое опасение.

   Утром открываю компьютер - письмо от Казьминой с её стихами. Это для меня праздник. Опубликую её стихи на сайте
   Я привык связывать всё со всем, исходя из принципа "может быть". Вот и встреча. Здесь, видимо, когда не знаешь, от кого идёт сигнал, подкладываешь под него ближайшее впечатление, и таким впечатлением оказалась Г.Б. Может быть, так, а, может быть, и нет.

   Вторая часть сна связана с бытом, с расшифровкой Ганчука. Имея дело с человеком, непроизвольно подкладываешь под его поведение свою собственную логику. И получается так, что на одной стороне человек, на другой объясняющая его поведение твоя логика, и получаются две стороны, никак не связанные между собой. И вдруг ты понимаешь его собственную логику, и тогда всё становится на свои места, всё начинает работать.

   Сны вплетены в нашу реальность; ими проявляется чувственная, бессознательная логика нашего бытия. Её правильная расшифровка даёт переходы реальности в сон и сна в реальность. Сны, которые осуществляются в реальности, есть не что иное, как отражение логики векторов нашего бытия. И поэтому на основании снов мы можем ожидать, что произойдет в дальнейшем. Но в целом векторы  снов повернуты в прошлое в настоящем, то есть отражают наши актуальные психоэмоциональные  состояния, вызванные предшествующими событиями и расшифровываемые нашим рациональным. Сложность рационального выражения  состоит в том, что оно посредством образов должно выразить карты эмоций, то есть посредством объектов - процессы.

26 октября

Жизнь

Бытие (существование)

Вы существуете, и смутное ощущение существования сопровождает вас. Всё то, что вы делаете, вы делаете подобно чувствующей машине, которая плачет, движет членами в виде непосредственных реакций на телесные раздражения. Потом у вас начинается процесс дифференциации ощущений, связанных с работой различных рецепторов, и вы оказываетесь в мире звуков, образов, в которые непосредственно вплетено ваше существование как часть, которая существует среди них и не различает себя от них.
   

Сознание

   Возникает ситуация, подобная той, какая существует, когда вы наблюдаете происходящее из вагона поезда. Вот вы видите пасущихся коров, вот поле, потом вы отвернулись от окна, и всё исчезло, и вы живете своей текущей жизнью. Потом снова посмотрели в окно: поезд стоит на станции, толпы снующих людей, но поезд двинулся, и станция с людьми исчезла, а вы отвернулись от окна. И у вас постепенно нарастает знание о существовании  жизни за пределами вашей жизни, которая происходит за окном, и вдруг это окно разбивается, и вы оказываетесь в этой жизни. Вы застаёте себя за тем, что вы находитесь во внешней вам жизни, являетесь частью её, но вы - не она. У вас возникает ощущение того, что ваше бытие - это бытие в данный момент времени, и эти моменты непрерывно сменяют друг друга, и вы не можете связать их в одно. Вы существуете от момента к моменту; перейдя к следующему моменту, вы воспринимаете только его, тогда как предыдущий момент исчезает, словно его никогда и не было.. У вас возникает, т.о., идея о существовании предшествующих моментов, вы приходите к понятию, что вы существуете и у вас есть прошлая жизнь, но воспроизвести моменты прошлой жизни вы не в состоянии.
   И вдруг это происходит. Вы застаёте себя на том, что бежите из одной комнаты в другую, и вдруг обращаете внимание на то, что вас уже какое-то время что-то раздражало. Вы обращаете внимание на раздражение, и оно вливается в ваши уши криком, и вы смотрите в сторону звука. Вы видите комнату и себя в этой комнате, за чем-то бегущего и теперь остановившегося и обратившего свои взоры в сторону звуков. Вы видите, как вам кажется, младенца, лежащего на полу под краем паласа. Вы бросаетесь к нему, берете его на руки. Но это не младенец, для младенца он слишком велик и тяжел. Очевидно,  ему уже несколько месяцев. В этот момент у вас появилась память, и множество не связываемых мгновений слилось в одну непрерывную картину. И внешний мир, и вы в этом мире стали вещью обычной. В вас появилось сознание как память.

Самосознание

Всё то, что вы делаете и всё то, что происходит вокруг вас, всё это происходит как бы само собой. Вы видите, что вы действуете, что-то делаете, и в то же самое время у вас такое ощущение, что это работают колёса механизма независимо от вас, сами же вы ничего сделать не в состоянии. Всё, что происходит, это происходит с вами, и хотя вы действуете, но это происходит независимо от вас. И тогда вы ощущаете себя на дне океана, и толстый слой воды давит на вас и не дает вам возможности всплыть. Вы пытаетесь шевелить, двигать своими членами, но сила давления воды такова, что вы оказываетесь неспособны пошевелить ими. И, однако, вы не оставляете своих попыток. настолько, что ваши усилия заслоняют собой всё остальное содержание вашей жизни. Вы постепенно начинаете чувствовать, ощущать свои члены и достигаете способности целенаправленно двигать ими. И, наконец, вам с большим трудом удаётся оторвать своё тело от дна, и вы изо всех сил начинаете грести в сторону  поверхности  воды. И чем дальше от дна, тем меньше давление на ваше тело, тем с большей скоростью вы движетесь к поверхности воды, и, наконец, вы оказались на поверхности. Вы устали. Вы не чувствуете своего тела. Вы медленно и тяжело приходите в себя. Вы еще плохо владеете своим телом, вы предоставляете телу самому грести себя к берегу. Наконец, вы поднимаетесь на ноги и выходите на сушу. В вас родилось самосознание как владение своим телом, и, кроме того, вы оказались на земле..

Интеллектуализирующий идиотизм

   Превращаешься в идиота как раз в тот момент, когда считаешь себя умным. То есть ты не умный, но хочешь показать себя умным, но то, что ты хочешь это показать, сам этого не осознаешь. Это когда у тебя что-то не в порядке, что-то раздражило тебя, и ты защищаешься. Вся диалектика марксизма-ленинизма, отраженная в умах людей, пребывающих в непрерывном стрессе от собственного  интеллектуального, морального или какого угодно иного непробиваемого идиотизма, оказывается средством подобного рода защиты.
   В пьесе Чехова "Иванов" тип морализирующего  идиота представлен в образе Львова
   Но оставим в покое людей, ибо на зеркало неча пенять, коли рожа крива.
   Нда. Случился со мной однажды один случай. То есть подобного рода случаев у меня, само собой,  не меряно, но, видно, все они проходили, пролетали незамеченными, потому что  положительно подкреплялись, а так как основой всех наших, самых высоких мыслей является такая презренная вещь, как рефлексы, то мы, конечно, на презренную вещь внимания не обращаем, а обращаем внимание на то, что доставляет нам ложное удовлетворение, что подкрепляется положительно, то есть обращаем внимание на наши "высокие", "сверхценные" мысли.
    А тут подкрепление произошло, но не в том виде, в каком хотелось бы.
   Иногда тебя останавливают, но в результате проекции виноват в твоих глазах оказывается тот, кто тебя останавливал, а не ты, потому что де ты просто высказал своё отношение к чему-то, ты был искренним и правдивым, а в ответ получил по морде. Например. ты высказываешь женщине, что не любишь женщин с волосатыми ногами, и в ответ получаешь: "На себя лучше посмотри". Или говоришь женщине, что она напрасно безоговорочно верит своему мужчине, и говоришь совершенно справедливо, потому что знаешь, что её мужчина изменяет ей, а в ответ получаешь: "Я же не виновата, что тебе в жизни не повезло". Ты, конечно, говоришь, что сейчас речь не о тебе, но желание "спасать" у тебя, конечно, пропадает, и ты думаешь: а и черт с тобой.    Словом, я хочу сказать, что случаются останавливающие моменты, которые тебя не останавливают. И не останавливают они тебя даже не потому, что множество других подобного же рода моментов подкрепляются положительно и вес отрицательных моментов сравнительно с положительными небольшой, а потому, что за всем этим не стоит мысль.
   Ещё об одном в русле высказанного. Всё познаётся в сравнении. До тех пор, пока встречаешься с явлениями одного порядка, о причинах их существования вопросов не возникает. Они существуют как факт. Причём, не приводят ни к каким мыслям даже своего рода вопиющие факты. Например, Ольга характеризуется тем, что её мысли для неё абсолют. Она как баран: какие бы факты ей в качестве резона ни приводили, они на неё не действуют. Поэтому единственное определение для неё и получается: "баран",  и строишь своё поведение по отношению к ней соответствующим образом. Но вот на что я не обращал внимания относительно людей, которых знал достаточно близко: что Галка, что Таисия - они не способны к изменениям. Но  эта мысль: человек не способен к изменениям - сама по себе эта мысль должна была родиться, а для того, чтобы это произошло, необходимо, чтобы ты специально, целенаправленно  испытывал человека на его способность к изменениям. Ну, и, как бы, я это сделал. Я затратил на это, надо признаться, немалые усилия, и в результате получил ноль, то есть полный и абсолютный. Но даже и проделанный мной опыт, скорее инстинктивный, бессознательный, чем осознанный, хотя и привел к этой мысли, но эта мысль относилась единственно к объекту опыта, и в этом смысле не была мыслью как таковой, поскольку мысль характеризуется всеобщим характером, а, помимо этого, она оставалась не осознанной, оставалась "мыслью в себе". Для того, чтобы возникла подобного рода мысль, нужно было встретить человека, который изменяется. И я такого человека встретил. И вот тогда и возникли условия для формирования мысли, потому что они должны  указывать на различие между этими двумя противоположными полюсами типов людей в их отношении способности либо неспособности к изменениями. И это различие заключается в том, в чем состоит существование человека: в жизни или  познании. Если существование человека состоит в жизни, то, однажды упав в жизнь, он уже в ней не изменяется, он представляет собой постоянную величину.
   В этом смысле жизнь и познание суть противоположности, и характер отношения этих двух противоположных сторон заключается в  отрицании либо взаимоподкреплении. В результате отрицания мы получаем одну сторону в качестве средства  другой, то есть одна сторона целиком подчиняет себе другую. Это -  собственно рефлекторное отношение
   Но и, конечно, по жизни всё это представляет собой своего рода кашу, ибо существуют сложные отношения между отношением отрицания и сотрудничества сторон противоположностей для индивидуальных жизненных ситуаций.
   Теперь вроде всё. Или нет. Есть ещё одно, то, что можно назвать свинством. Оно заключается в формуле: "Не мечите бисера перед свиньями" и означает следующее: если вам кто-то делает добро, вы отвечаете ему злом ("Добро наказуемо") Срабатывает инстинкт, который выбивает человека из его нормального состояния сознания, сознание редуцируется до инстинкта, который почувствовал брешь в защите и бросился в неё. В пьесе Островского персонаж говорит женщине, которая ему симпатична: "Скажите, какую подлость для вас совершить?!"  Но персонаж имеет ввиду кого-то, по отношению к которому женщина хотела бы, чтобы он  совершил подлость. А если бы объектом его подлости да была бы сама эта женщина? Вот я - из подлецов последнего рода. И вот этого рода вещь и произошла однажды со мной, только осознал я это, пожалуй, только сейчас, а в то время всё это вроде бы так и нужно было.
   Итак, что же тогда произошло? Однажды мне мой друг предложил сделать для меня нечто, что мне не нужно было ни с какой стороны, хотя и говорило о его добром отношении к мне; но я видел также еще и то, что с самого начала он видел во мне  слабую сторону, в которой был силен. И он как бы решил заслонить собой эту мою слабую сторону. Тут я увидел в его предыдущем поведении это его желание выскочить вперед, выставиться, и мне это не понравилось, и я решил это пресечь. Но открыто сказать ему об этом моем отношении к его любезности я инстинктивно не мог, и поэтому, в свою очередь, отнёсся к его слабой стороне со своей любезностью и отказался от его любезности. Собственно, ничего особенного во всём этом обмене любезностями не было, но в тоне моём, конечно, звучало раздражение и неприятие, так что моё поведение в целом на его искреннее отношение ко мне вызвало с его стороны отчуждение.
   Всё это, как говорится, было и быльём поросло, и мне не в чем было себя упрекнуть в том смысле, что я об этом забыл, хотя у меня и оставалось не осознаваемое ощущение, что я был не чист, хотя и полагал, что моя нечистота является отражением его нечистоты. Но вот сейчас я понял, что то, что я ему говорил против его правды, на самом деле было пошлостью и неправдой с моей стороны, попросту говоря, инстинктивной, не осознаваемой местью. Поскольку и на этой стороне тоже самолюбие и гордость. Словом, две гордыни наскочили друг на друга.
   Я не случайно высказался о марксизме-ленинизме, которое в Союзе, в отличие от классиков, рассматривалось не как руководство к действию, а как теория. Но всякая теория абстрактна; она содержит в себе бесконечное множество переменных, и в случае абстрактного применения к реальности теория оказывается "словами вообще", которые можно повернуть в какую угодно сторону. В конкретном плане, если бы всё это можно было бы рассчитать, это выглядело бы какой-то частностью на участке пространства-времени, очевидно, весьма далёкой от теории в целом и достаточно ущербной. И только теперь до меня дошло, что то, что я тогда с таким апломбом говорил, всё это были только слова, и не более того, и, следовательно, всё это была ложь. За этим ничего не стояло. Тогда случилось так, что перед этим мой друг приложил то, что я говорил прежде, к своей собственной реальности, и вывел  формулу, соответствующую ей, и вот её-то я тогда и потоптал. Я тогда не знал, что  в разных системах истины разные. То, что неприемлемо в одной системе, является необходимостью в другой. То, что выглядит ограниченностью в одной системе, является истиной для другой, тогда как "более развитая" истина попросту не будет работать в ней. В этом всё дело и в этом заключалась моя ложь: то, что было истиной для меня, не являлось истиной для него. Ведь что такое истина: это то, что работает в системе и до тех пор, пока оно в ней работает. Система изменяется - изменяются и её истины. Но для каждого момента и места её существования истина конкретна и единственна.

О сердце и дыхании

   Мне всегда было это странно: всадник гонит лошадь. И лошадь мчит его и доставляет к цели. Всадник соскакивает с лошади, а лошадь падает и умирает. Это называется: загнать лошадь. Почему лошадь падает тогда, когда всадник останавливает лошадь, а не раньше?
   Умер хоккеист Черепанов во время матча, на котором он забил свой гол, умер тогда, когда сел на скамеечку запасных. У него оказалось гиперболизированное сердце.
   Те, кто систематически занимаются бегом трусцой, возможно, могли заметить, что вначале пробежек вы задыхались, вам было трудно бежать, вы уставали. Постепенно, раз от разу, это проходило. Чем дальше, тем больше вы приспосабливались, вы переставали уставать, дыхание ваше становилось всё более спокойным, пока вы вообще не переставали его замечать. Всё происходило легко и без усилий, и вы могли бежать "почти сколько угодно".
   И в то же самое время чем дальше, тем больше после пробежек вы начинали ощущать не то чтобы дискомфорт, но слабость, что ли. Пульс ваш становился нитевидным, возникали тяжесть, жевание  в области сердца.

   Представьте себе процессы, которые происходят при этом с кислородным обменом. Мы имеем кровообращение, какую-то скорость крови, которая обусловлена как частотой биения сердца, так и выбросом им количества крови за один цикл сокращений. Когда вы движетесь, движению крови способствуют сокращения мышц, которые в этом отношении помогают сердцу.

 
   Кровь доставляет кислород к работающим мышечным тканям, состояние которых обусловливается тем, сколько кислорода они получают, с одной стороны, и интенсивностью их работы, с другой. Это значит, что должен существовать баланс между доставляемым с кровью кислородом и энергетическим расходом мышц. При недостатке кислорода состояние мышечных тканей начинает деградировать, и сердце "ломается".

   Если мы теперь обратим внимание на привыкание к нагрузкам и успокоение дыхания, то компенсация скорости кровотока возможна только за счет усиления работы сердца, что ведет к его увеличению. Возможно, то, что в процессе тренировок дыхание минимизируется, связано с тем, что, в отличие от сердца, работа которого человеком не осознаётся и не регулируется, работа дыхания имеет значительную сознательную компоненту, а так как в случае однородных движений, как это имеет место во время бега трусцой, сознательная дыхательная компонента минимизируется вследствие однообразия движений, то мы и получаем "успокоение" дыхания. И, значит, основная нагрузка начинает приходиться на сердце

    Чем глубже и длительнее дыхание, тем сильнее развиваются лёгкие, тем больше они берут кислорода за один цикл, и тем больше кислорода  поступает в кровяное русло и, соответственно, тем меньше нагрузка на сердце и тем лучше обеспечиваются кислородом ткани, тем в более хорошем и, значит, работоспособном они состоянии.

   Отсюда получаем некоторую максимальную допустимую величину мышечной нагрузки при максимальных режимах работы сердечной мышцы и дыхательной системы, превышение которых с необходимостью приведут к кислородному голоданию тканей и их деградации. И, конечно, в случае недостаточно эффективной работе дыхательной системы компенсация идет за счёт увеличения мышц сердца, а вследствие возникающего кислородного голодания тканей к их вырождению.

   Теперь представьте себе, что происходит, когда лошадь во время максимальной нагрузки останавливается или хоккеист садится: в это мгновение мышцы перестают помогать гнать кровь, сопротивление кровяного русла для сердца  резко увеличивается, и пропорционально   увеличивается нагрузка на сердце . Когда всё это повторяется, это ведет к ослаблению мышц сердца, и однажды оно "надрывается", выходит из строя как и всякий механизм, который заставляют работать за пределами номинальных условий.

   Итак, во любом случае если человек работает за пределами нагрузок, на которые он рассчитан, он выйдет из строя. Но одним из важных факторов нарушения жизнедеятельности является неправильное, недостаточное дыхание во время нагрузок.

   Опыт показывает, что сознательное регулирование дыхания имеет свои пределы. Сознательное дыхание может научить дышать организм, и это, кажется, единственный путь по контролю и поддержанию характеристик дыхания на номинальном уровне. Если вы замечаете, что вам "не хватает воздуха", то это значит, что вы перегрузились, и что ваше сердце не справляется с нагрузкой. И при этом скорее всего окажется, что вы разучились правильно дышать. Дыхательный тренажер Фролова, очевидно, специально создан для развития лёгочной ткани с целью развития ими способности усвоения максимального количества кислорода путём создания нормированного сопротивления воздуху водной среды. Указывается, что он показан при сердечно-лёгочных заболеваниях, но  также при простатите. целлюлите, язве желудочно-кишечного тракта и т.д. и т.п. Эффективность тренажера, очевидно, связана с тем, что он позволяет улучшить кислородный обмен организма с внешней средой и тем самым минимизировать кислородное голодание тканей, так как наряду с высказыванием "все болезни от нерв" можно более чем уверенно сказать: "все болезни от кислородного голодания тканей".

   Однако есть в тренажёре один недостаток: статический и сознательный способ его применения, и, в этом смысле, он создан для ленивых. Между тем, тренировать дыхание следует тогда, когда его усиление действительно необходимо организму, то есть во время нагрузок. Здесь не идет речь о технике дыхания, о том, что дыхание следует обеспечивать за счет мышц живота. Это общеизвестные вещи. Но вот что важно: в соответствии с принципом тренажера Фролова, только гораздо более эффективно вы можете регулировать дыхание (выдыхание воздуха ) за счет отверстия губ, которым затягивается время выдыхания, улучшается кислородный обмен и развиваются лёгочные ткани. Собственно, это происходит уже автоматически: вы вдыхаете через нос, а выдыхаете через  щелочку губ, регулируя её величиной комфортное давление воздуха в лёгких. Через короткое время вы увидите, что те нагрузки, с которыми не справлялись раньше, теперь вы с ними справляетесь.
   Итак, критерием недостатка кислорода в организме является возникающее ощущение нехватки воздуха. Это означает, что имеет место кислородное голодание, а  сердце не справляется с нагрузкой; возникший дисбаланс может быть устранен  за счет увеличенной подачи кислорода в кровяное русло при данной скорости течения крови, а это возможно только при усилении дыхания.
   Само собой разумеется, что наши возможности не безграничны, и когда возникает ощущение слабости при том, что вы дышите как следует, это значит, что нужно просто отдохнуть.

   В ом оказывается, что старение организма связано с тем, что стареют его рефлексы (инстинктивные схемы), которые, без своего воспроизводства, работают всё хуже, пока не перестают выполнять свои фунции. Организм, т.о., постепенно разучиватся жить. И поэтому следует его постоянно учить жить, воспроизводя тем самым саму жизнь.