на главную страницу
визитка
темы
Величайшей
заслугой Ивана Грозного является формулирование и введение в России самодержавия
как принципа, преобразующего многоголосицу частных интересов в интерес
государства. Не будь самодержавия, мы не имели бы Российской Империи,
раскинувшейся на пятой части суши земли. Мы с вами на практике убедились в том,
что нарушение принципа самодержавия, введение принципа индивидуального частного
интереса привело к распаду Российской империи. Но далее следует обратить
внимание на одну важнейшую особенность самодержавия, связанную с его успешностью
либо загниванием.
Самодержец представляет собой энергетику реализации
духовности. Но, сделав заявление о том, что самодержцем правит дух божий, он тем
самым собственно рациональную, духовную часть вывел за пределы себя и подчинил
себя ей. Этот т.н. дух божий реализуется в лице советников самодержца. И от
самодержца требуется обладание инстинктом правильного выбора советников.
Пока Иван Грозный следует советниками из Избранной рады, он успешен.
С
1549 вместе с Избранной радой (А. Ф. Адашев, митрополит Макарий, А. М. Курбский,
священник Сильвестр) Иван IV провел ряд реформ, направленных на централизацию
государства: Земскую реформу Ивана IV, Губную реформу, проведены преобразования
в армии, в 1550 принят новый Судебник Ивана IV. В 1549 созван первый Земский
собор, в 1551 Стоглавый собор, принявший сборник решений о церковной жизни
«Стоглав». В 1555-56 Иван IV отменил кормления и принял Уложение о службе. В
1550-51 Иван Грозный лично участвовал в Казанских походах. В 1552 была покорена
Казань, затем Астраханское ханство (1556), в зависимость от русского царя попали
сибирский хан Едигер и Ногаи Большие. В 1553 устанавливаются торговые отношения
с Англией. В 1558 Иван IV начал Ливонскую войну за овладение побережьем
Балтийского моря. Первоначально военные действия развивались успешно. К 1560
армия Ливонского ордена была окончательно разгромлена, а сам Орден перестал
существовать. Тем временем во внутреннем положении страны произошли серьезные
изменения.
Как и во всяком деле, важно, чтобы дело не начало испытываться на
весах личных страстей. Стоило Ивану Грозному увлечься в Ливонской войне, а для
самодержца, от которого требуется способность удержать свою власть, этого рода
пробой, связанный с незаметным для него самого переходом от подчинения
духовности к удовлетворению чувственности, когда трезвый расчет и хладнокровие
заменяются полетом, который обусловливается страстью к удовлетворению
инстинктов, самодержец начинает проигрывать:
Около
1560 Иван Грозный порвал с деятелями Избранной рады и наложил на них различные
опалы. По мнению некоторых историков, Сильвестр и Адашев, понимая, что Ливонская
война не сулит России успеха, безуспешно советовали царю пойти на соглашение с
противником. В 1563 русские войска овладели Полоцком, в то время крупной
литовской крепостью. Царь был особенно горд этой победой, одержанной уже после
разрыва с Избранной радой. Однако уже в 1564 Россия потерпела серьезные
поражения. Царь стал искать «виноватых», начались опалы и казни.
Далее начинается период правления Ивана Грозного, методы которого
очень напоминают методы правления Сталина:
Иван
Грозный все больше проникался мыслью об установлении личной диктатуры. В 1565 он
объявил о введении в стране опричнины. Страна делилась на две части: территории,
не вошедшие в опричнину, стали называться земщиной, каждый опричник приносил
клятву на верность царю и обязывался не общаться с земскими. Опричники одевались
в черную одежду, подобную монашеской. Конные опричники имели особые знаки
отличия, к седлам прикреплялись мрачные символы эпохи: метла — чтобы выметать
измену, и собачьи головы — чтобы выгрызать измену.
С помощью опричников, которые были освобождены от судебной
ответственности, Иван IV насильственно конфисковывал боярские вотчины, передавая
их дворянам-опричникам. Казни и опалы сопровождались террором и разбоем среди
населения. Крупным событием опричнины был новгородский погром в январе-феврале
1570, поводом к которому послужило подозрение в желании Новгорода перейти к
Литве. Иван Грозный лично руководил походом.
Были разграблены все города по дороге от Москвы до Новгорода. Во
время этого похода в декабре 1569 Малюта Скуратов задушил в тверском Отроч
монастыре митрополита Филиппа, пытавшегося противостоять царю. Считается, что
число жертв в Новгороде, где тогда проживало не более 30 тысяч человек, достигло
10-15 тысяч. Большинство историков считают, что в 1572 Иван Грозный отменил
опричнину. Свою роль сыграло нашествие на Москву в 1571 крымского хана
Девлет-Гирея, которого опричное войско не смогло остановить, были пожжены
посады, огонь перекинулся в Китай-город и Кремль.
Результат:
Разделение страны
пагубно сказалось на экономике государства. Огромное число земель было разорено
и опустошено. В 1581 с целью предотвратить запустение имений Иван Грозный ввел
заповедные лета — временный запрет крестьянам уходить от своих хозяев в Юрьев
день, что способствовало утверждению в России крепостнических отношений.
Ливонская война завершилась полной неудачей и потерей исконно русских земель.
Объективные итоги царствования Иван Грозный мог увидеть уже при жизни: это был
провал всех внутри- и внешнеполитических начинаний.
Мы с вами
видим, что как только самодержец вместо "подчинения богу", то есть интересам
страны, начинает реализовывать свои собственные частные по сути своей страсти,
страна приходит в упадок. Последующее покаяние Ивана Грозного говорит о том, что
он осознавал, что перестал подчиняться богу и что бог не на его стороне. Обратим
в связи с этим внимание на его письмо Андрею Курбскому, в котором он ясно
очерчивает критерии, которыми он руководствуется в качестве самодержца. Этот
критерий - критерий положительного подкрепления его деятельности в качестве
самодержца:
Со смирением напоминаю тебе, о
князь: посмотри, как к нашим согрешениям и особенно к моему беззаконию,
превзошедшему беззакония Манассии, хотя я не отступил от веры, снисходительно
Божье величество в ожидании моего покаяния. И не сомневаюсь в милосердии
Создателя, которое принесет мне спасение, ибо говорит Бог в святом Евангелии,
что больше радуется об одном раскаявшемся грешнике, чем о девяноста девяти
праведниках; то же говорится и в притче об овцах и драхмах. Ибо если и
многочисленнее песка морского беззакония мои, все же надеюсь на милость
благоутробия Божьего: может Господь в море своей милости, потопить беззакония
мои. Вот и теперь Господь помиловал меня, грешника, блудника и мучителя, и
животворящим своим крестом низложил Амалика и Максентия. А наступающей
крестоносной хоругви никакая военная хитрость не нужна, что знает не только
Русь, но и немцы, и литовцы, и татары, и многие народы. Сам спроси у них и
узнаешь, я же не хочу перечислять себе эти победы, ибо не мои они, а Божьи.
Писал ты нам, вспоминая свои обиды, что мы тебя в дальноконные города как бы
в наказание посылали, - так теперь мы, не пожалев своих седин, и дальше твоих
дальноконных городов, слава Богу, прошли и ногами коней наших прошли по всем
вашим дорогам - из Литвы и в Литву, и пешими ходили, и воду во всех тех местах
пили, - теперь уж Литва не посмеет говорить, что не везде ноги наших коней были.
И туда, где ты надеялся от всех своих трудов успокоиться, в Волмер, на покой
твой привел нас Бог: настигли тебя, и ты еще дальноконнее поехал.
Итак, мы написали тебе лишь немногое из многого. Рассуди сам, как и
что ты наделал, за что великое Божье провидение обратило на нас свою милость,
рассуди, что ты натворил. Взгляни внутрь себя и сам перед собой раскройся! Видит
Бог, что написали это мы тебе не из гордости или надменности, но чтобы напомнить
тебе о необходимости исправления, чтобы ты о спасении души своей подумал.
Т.о. важнейшим достоинством Ивана Грозного
является то, что он объективирован по отношению к самому себе, что он ставит
себя в подчинение Святому Духу и, увидев, что его действия ведут к разорению
страны, ударился в отмаливание своих грехов, ибо практика его правления
указывала ему на на его грех перед богом:
С
1578 царь перестал казнить. Почти в это же время он приказал составить синодики
(поминальные списки) казненных и разослать по монастырям вклады на поминовение
их душ; в завещании 1579 каялся в содеянном.
Но, разумеется, джин, вырвавшись однажды из бутылки, в бутылку уже
не возвращается:
Периоды покаяния и молитвы
сменялись страшными приступами ярости.
Итак, мы видим, что
самодержавие эффективно ровно до тех пор, пока оно опирается на
целесообразность. Схема, которая при этом работает, состоит в том, что человек
личные страсти использует ради общего интереса. Но джин, который существует в
каждом из нас, стремится к свободе, стремится вырваться из своего подчинения
духу, и в силу этого самодержавие вырождается в застой. Правильность этого
положения доказывает вся история самодержавия: История Екатерины Великой, Петра
Первого. Всюду, где страсти человека в конечном счете подчинялись общему
интересу и работали на него, мы наблюдаем прогресс. Там, где начинает
преобладать частный интерес правителя, в чем бы он ни состоял, наблюдаем
застой. И именно потому, что самодержавие - это принципиально система, в которой
дух частных лиц отчуждается от них: "Сталин думает о нас" - и нету других
забот. Ибо двигателем процессов в системе оказывается самодержец. Сгнил
самодержец - с ним сгнило и его тело - его страна.
05.06.09 г.